既然上了无双的贼船巴雅拉教授也只好认栽了没招谁让认识这么一位祖宗呢。好在他心里也一直惦记着自己的家乡多少年了老爷子从来没有回到过故里那里才是真正属于巴雅拉氏族故乡人上了岁数就开始怀旧这话一点不假。

多少次梦中老教授都梦到了那悠长富饶的乌苏里江湍流的江水中渔船上的赫哲人洒下渔然后口中吟唱着乌苏里船歌打捞上一大鱼满载而归。如果人的生命即将走到终点那么他最希望的是能够永远沉睡在那片富饶的土地里因为那是家

天蒙蒙亮了这台老实夏利车被无双包养的不错已经开到了黑龙江地界。教授想到终于可以再次回到家乡激动的也睡不着了。

闲来无事就给两个孩子讲家乡的故事这里自然也离不开无双最感兴趣的赫哲人。关于赫哲人在这里应该详细一他们的信仰他们信奉萨满教不过满人的萨满教在赫哲人这里几百年又经历了变革可以他们的信仰很有特点。

（诸位看客老爷如果不嫌烦我在这儿就絮叨絮叨谁让咱们这本书突出的是东北民俗呢）

解放前“万物有灵”的萨满教在赫哲人的思想意识中占据统治地位。“万物有灵”即自然崇拜。他们不但认为人有灵魂灵魂可以长存不灭而且认为世界上的一切事物也都有自己的灵魂。当这些事物与他们的生活发生密切关系时他们认为有一种灵魂的支配在促使并且影响着自己的生活。于是怀着一种恐惧的心理敬之如神。

只有想方设法献祭祈祷顺从讨好它们才能取悦它们才能得到它们的帮主给自己带来好运。

赫哲人认为一个健康人身上同时存在着三种灵魂：生命的灵魂思想的灵魂转生的灵魂。生命的灵魂是人喝动物都有的它是创造生命的神所赋予的人死后他就离开肉身并且还能道远方去与别的灵魂或神灵发生关系。如人的水面就是这种灵魂的离开；人做梦在梦中见到许多人甚至死去的人还可以见到许多事物被人为是这种灵魂的离开；人患精神病也被人为是这种灵魂的离开。

思想的灵魂是不灭的所以人死后人为它还存在因而要供灵祭坟周年后由萨满送其进入阴间。为死者“送魂”是赫哲人一个很大的活动这是活人与死人灵魂最后的告别。

转生的灵魂有创造来世的能力是管转生的神所赋予的人死后就离开肉身。一个强健的女子年过三十如果还没有生育就被人为是没有转生的灵魂需请萨满找魂求子；孕妇产被成转生的灵魂赶走了。人死后这个转生的灵魂要把生前走的路重走一遍走魂之日随“勾魂鬼”回到它的来处再转入所生的人或者动物中去。

因此赫哲人在死者入殓后要认真迎接死者灵魂的归来赫哲人由此也产生了类似轮回的观念认为好人死后仍变为人坏人则变为家畜恶人要变为蒿子杆上的嘎达永远不能转世投胎为人。

赫哲人由自然崇拜动植物崇拜发展为图腾崇拜而且都被附会上美妙动人的神话传还有相当完整的崇拜仪式和禁忌。他们把许多崇拜的神制作成偶像来崇拜祭祀出猎时带上希望平安好运。

人与鬼魂之间的中介人就是萨满。只有神能附体的人才能当萨满所以萨满被称作“半仙之体”。他是萨满教一切仪式的主持人。众多的宗教活动产生了多个萨满他们有明确的分工。

较大的萨满叫“阿和玛法”。他能领很多神。他供有“德斯库”神此神可以消除瘟病。但萨满给人看病时妇女孩不能接近否则接近的人会生病甚至死亡。

“达克苏特亦”和“佛力兰”都不能给人跳神治病。“达克苏特亦”是专门给人送混的；“佛力兰”可以代人向神讲话专主祈祷祝告神灵。请神时“佛力兰”跪在大树下边击鼓边祷告许愿者跪在一旁仔细听。

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第427章乌苏里两岸的习俗

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