全真教不同于在此之前的其他道教教派，讲求的是三教合一，以道家的《道德经》，佛家的《般若心经》与儒家的《孝经》为立教经典，这三经乃是全真道士所必修的。

三教合一不止是口头上的说法，以及把儒佛两家的经书列为立教经典，其具体的教义与表现形式上也是追求的三教合一。比如讲究清修、苦修，入教则为出家，还有不食荤腥，不准婚娶等等，一切都向佛门的清修戒律看齐。而且，最重儒家的纲理伦常那一套。

其实在其他教派，道士是不用守那些清规戒律的，不但可以吃肉喝酒，还可以娶妻生子，入教也不等于出家，而是家族传承。比如龙虎山正一道，那便是历代子孙相传。

正是因为后来全真教的势大，传遍大江南北，才让道士在世人的眼中变的像和尚一样，是出家人，不食荤腥，不能婚娶的。见着吃肉喝酒娶老婆的道士，就认为不是正经的道士。其实不是全真教的，人家完全不禁这些，除了学道之外基本上就跟常人无异。

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第三章为什么不是郭靖

早课罢，尹治平先回自己房中洗漱。洗漱完不多停，前往饭堂中用早饭。

一碗稀饭，一个馒头，几碟小菜。全素，连个鸡蛋也没有，就是青菜豆腐、萝卜白菜之类。甚至于连个炒菜都没有，不是凉拌的，就是腌制的，连个油星都见不着，这早饭实在是清淡的很。

相比于平rì牛nǎi、鸡蛋的营养早餐，眼前的这早饭实在让尹治平有点内牛满面。不过想想实在是没别的吃的，除非是饿肚子，也就只有勉强下口，心里还安慰自己“平rì牛nǎi、鸡蛋吃多了，今rì就换个花样，试试清淡的。”

不过一试之下，除了有点儿寡淡无味外，倒也不是特别难吃，尤其几样腌制的咸菜颇对他喂口。他吃饭口味偏重一些，故而平rì便对咸菜颇好一口。桌上这几样咸菜都腌制的不错，而且风味不一，咸甜酸辣皆有，尹治平便就着这几碟咸菜下了那一个馒头与一碗稀饭。

这饭堂也不是特别大，只能同时容纳三百来人，所以吃饭的时候只能采用轮流制。

全真六子是不在这里用饭的，他们的饭菜皆由各自服侍的小道童分别送往他们房里。不过他们也不是单独开小灶，吃的同样是饭堂里的大锅饭，只是服务不同，另外稍加jīng致些罢了。

先到饭堂里用饭的，自是志字辈的几十个三代弟子，几个人围坐一桌。通常也都是按照所拜的师父不同来划分的，拜同一个师父的师兄弟、师姐妹们围坐一桌。没人特别规定过，这只是很自然的组合，同一个师父的弟子自然要亲近些，也自然会有抱团的心思。

志字辈的三代弟子只有几十个，并不能占满整个饭堂。不过第三代弟子用饭的时候，还是不准有第四代的清字辈弟子混杂。只有三代弟子用完饭离去后，才轮到清字辈的第四代弟子，轮流次序则是按照入门的先后来排。

匆匆吃罢早饭，与同桌的几个师兄弟打了声招呼，尹治平便先行告辞离去，回返自己房中。

在原本尹志平的记忆中，除了负有轮值职司的rì子或是有特别事情发生的时候，一般吃过早饭后，便基本没有什么事了，是自己的zìyóu活动时间。通常尹志平是在稍事休息之后，进行自己的修业，或读经书，或习武艺。

尹志平入门已有二十多年，该从师父丘处机那里所学得的技艺已基本学全，剩下的就是自己的jīng修与练习。这个时候，已不需再每rì向师父垂询学习。而他自己又没有收弟子，故而也不需花费时间去负责教导弟子。每rì剩余的时间，便只是自行修炼，jīng研技艺。

不过，现在的尹治平已不是原来的那个尹志平。而他今rì初至，一早醒来虽弄明白了自己现下的身份与所处的环境，但接着就匆匆赶早课，回来没多停又去用早饭，还没时间静下心来好好整理下思绪与分析下现在的情况。

现在好不容易到了zìyóu时间，尹治平便没有按照原本尹志平往rì所做的或读经或练武，而是利用这段时间，躺在床上好好思量自己现在的处境与接下来的打算。

尹治平也不知自己为何会穿越到神雕侠侣的世界，又为何成为尹志平，但想来绝对应该跟那颗奇怪的珠子有关。要想回去，就得找到那颗珠子，可现在珠子不见了，他也只有另寻它法。

不过，尹治平皱着眉头想了半天也想不到什么其它的方法，除了一个不是办法的笨办法。无它，就是自杀了看能不能撞运气穿回去。只是，这办法尹治平实在不敢轻试，万一穿不回去，那可真就白白冤死了，谁知道在这个世界里死了是不是会真死？

万一真死了，到时到哪里说理去！

所以，这个办法是不能尝试的。而一时找不到方法，他就只能先做一段时间的尹志平，在这个世界里混些时候了。而且，他还得做点儿长远的打算，因为说不准他要在这里呆多久，不定一辈子呢！

认清楚状况，接受了穿越成为尹志平的这个事实后，尹治平倒也有点儿期待了起来。对于从小看着武侠小说成长起来的男xìng们而言，哪一个心中又没有点儿武侠梦呢？

第3章

恋耽美