水无常形，不拘束、不呆板。有时细腻，有时粗犷，有时妩媚，有时奔放。它因时而变，夜结露珠，晨飘雾霭，晴蒸祥瑞，yīn披霓裳，夏为雨，冬为雪，化而生气，凝而成冰。它因势而变，舒缓为溪，陡峭为瀑，深而为潭，浩瀚为海。它因器而变，遇圆则圆，逢方则方，直如刻线，曲可盘龙。

这是水的灵活善变，于剑法的运用上来说，不是死挡硬挡敌人的攻势，以硬碰硬。而是针对敌人的攻势，以各种多变的方式来化解。或迂回，或辗转，因机而动，因动而活。让敌人强猛的攻击，在千回百转的变化下，化作无形。

水乃万物之源，天下最大最广最多的，便是水。但水却从不炫耀张扬，乃至让人忽略。哪里低往哪里流，哪里洼在哪里聚，愈深邃愈安静。这是水的守拙，亦合道家的无为。

一滴水的作用很小，但千百滴、万万滴、亿万滴聚合在一起，便化为不可阻挡之势。汇聚而成江海，浩浩淼淼，荡古涤今；乘风便起波涛，轰轰烈烈，激浊扬清。这是水的齐心与团结。

水还有清澈明察、公平正直等特xìng。孔子亦云，水有五德。乃有义、有勇、正直、明察、善变。

水流必向下，不逆成形，或方或长，必循理，如有义。流几百丈山间而不惧，为有勇。安放没有高低不平，量见多少，不用削刮，为公平正直。无孔不入，无隙不透，而如明察。取出取入，万物就此洗涤洁净，乃善于变化。

其实水不止这五德，其浩大无尽，如有道；常流不息，普及生物，为有德；发源必向西，则如立志。水有这些德处，故君子遇水必观。

当然，儒家宗祖孔圣所云的这些水的德处，便非是在于剑法的应用与道理上了，而是教人做人的道理。要儒家的子弟，能像水一般，有这诸般品德。

全真教讲求释、道、儒三教合一，所以孔子所云的这些水的品德，也都包含在上善剑法之中。凡教弟子这套剑法，都必要先把这套道理讲一遍，教弟子做人的道理，学习水的品德。

至于水的坚忍、博大、灵活等特xìng，也都包含在上善剑法的口诀之中，只不过未有阐发的那般详细透澈。

作为一套入门的剑法，全真教弟子基本上没人重视这套剑法。学过之后便很少使用，而除了刚开始阶段，没别的剑法可练外，之后也很少有人再回头练这套入门剑法。

尹治平之前也是，若非之前为了教杨过这套入门的剑法，他也都快把这套上善剑法给忘到脑后了。今rì，说不定也想不起来要用这套剑法来对敌。若非如此，也没有现在的这番感悟。

其实，上善剑法中所包含的这些道理，就都是在剑法的口诀之中的，但是却从来没有人去用心揣摩过，也没人去用心体悟过这么一套入门的剑法。大家用心之处，也不过就是尽快把这套剑法的招数练熟，好能提早过关，去学习更加高深厉害的剑法。对于这么一套只守不攻，没有什么威力的剑法，大家可没什么心思。

尹治平今rì若非存着先守不攻的心思，想起施展这套剑法来接敌应战，也不会有这番感悟。

这时他心头明悟，通晓了这套剑法中所包含的诸多道理。只觉心与剑合，施展的更加得心应手。而且施展之时，心头明净，灵台清明，敌人的招式变化，所攻部位，不需去花费心思分辨便皆映照于心，那每一刀的轨迹，皆清晰可见，而且在他眼中仿佛放慢了数倍。这样的攻击要挡下来，实在太过轻松了，挡不住才是没道理。

“这是水的清澈明察之特xìng，照见万物，无可遁形。”

尹治平悟见于心，心中暗道。想不到悟透了这一套上善剑法，竟还有这般妙用。不禁心中大喜，忍不住长啸一声，反守为攻。

水不争，但并非不会争。滔天大浪而起之时，其势不可挡。

尹治平以前虽教过杨过活学活用，把这套剑法的守招化作攻招，但那不过是一种简单的运用，也无甚威力可言。这时他悟透了这套剑法，再化守为攻时，便如长江大河，滚滚大浪，不可抵挡。

－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－

三谢榮耀之夢书友的打赏。

嗯，有人说最近更新不给力，我这也是为了存稿，好在有推荐的时候发力。不过既然有抱怨，那就平息一下，明天起，直到这周结束，每天加更一章。也就是从周三到周rì，每天两更。

第十二章泯恩仇扑街货

“叮叮当当……”

一连串短促的刀剑交击声响后，罗玉堂一声惊呼，他手中的那把金背鱼鳞刀脱手而出，高飞起半空。

第44章

恋耽美