现在的人很可惜，只讲爱，不懂慈，一天到晚爱爱爱，动不动就我爱死你了什么的，这样的人根本就是脑筋太简单了。只有慈，才能勇。爱都是自私的，因爱生恨的事情我们见的也很多，但是慈从来就不生恨。

二曰俭，俭，就是节俭。节俭，就可以节省精力，就可以走更远。所以，我们今天常讲，休息是为了走更远的路。我们节省钱，是为了要做更好的服务；我们把资源储存起来，是为了后代子孙能够继续有资源用。不然一下子把整个资源都用光了，后代可就麻烦了。

现在大家都会有一种感觉，我们的衣服好像永远少一件。明明衣服已经够多了，穿不完了，可是看到别人的衣服，还是会认为比自己的好看，自己再怎么样也要去买一件更好看的。

这些想法和做法导致了我们现在过度生产、过度浪费。生产那么多干什么呢？

以前的人，一件衣服穿破了，补一补，修一修，实在不能穿了，还要留在家里当便服，买一件新的以备出门拜客所需。

人一奢侈，就糟糕了，钱就会永远不够用。房子已经够气派，够大了，但是搬进去以后，就是觉得少一间，心想要是再多一个房间多好。

有了车子，就感觉别人的车子怎么比自己的豪华呢，坐在里面好神气，然后就觉得不行，无论如何都要超越他。钱不够用，然后就把修道的时间拿来拼命赚钱，这样人生方向就已经走偏了。

赚钱没有错，但是赚钱只是手段，只是工具，它是帮助我们修道的。这样想才对。

但是千万记住，节俭，并非只是节省金钱。精神、力量，包括时间、资源等方方面面，都要节省，都不可以浪费。

三曰不敢为天下先，这跟敢为天下先似乎背道而驰，不过唐阳羽记得很清楚不敢为天下先的确是老子的原话。

不敢为天下先，人们常常把这句话理解为，无论做什么事，都不要跑到别人前面去，因为枪打出头鸟。

所以有人认为，老子的思想是消极的，是现代社会不可取的。其实，如果我们对中国文字有了解的话，我们就会很轻松、很明白地知道：不敢为天下先就是敢为天下先。

敢为天下先和不敢为天下先，并没有什么不同，只是说法不一样而已。为什么？

因为当我们说不敢为天下先的时候，同时包含着另一层意思：如果合理的话，如果顺应自然的话，那为天下先也没关系；当我们说敢为天下先的时候，意思即是，当时机不恰当的时候是不敢为天下先的。

中国人讲话，厉害就在这里，我们要会变通。是里面含有不是，不是里面含有是；善里面有恶，恶里面也有善；要会变成不要，不要也会变成要。

这个需要我们花一点时间好好体会。这也是《易经》的思维，而且几乎百家的思想里面都含有这么一种变动性。因为整个是变的，你怎么可以固定呢？我们站在不要的立场来要，站在没有意见的立场来发表意见，站在不敢为天下先的立场，敢为天下先。

一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。这三宝，也是天道的三宝，把这三宝修好，大概就上道了。

唐阳羽仰望着天花板，天旋地转，不过精神犹存思想仍在继续。

慈他肯定没有，但是自问还有正义在心中，节俭？

那更没有，他一向挥金如土，一向过着富家公子的奢华生活。

第三点不敢为天下先便是敢为天下先，嗯，他总算占了一点。所以他这辈子无论如何都做不成普通人，他的人生从一出生就注定轰轰烈烈的不平凡。