这样我们就可以知道为什么能说庄子是超级哲学家了，因为在没有弄清楚自己是不是蝴蝶之前，谈那些大道理是不是有些无趣？

唐阳羽直到此刻都坚定对认为哲学的第一问题—便是如何区分梦境与现实。

“庄周梦蝶”的故事在华夏非常著名，但西方大哲学家却好像都不知道。但并不是说他们没有思考这个问题，因为这可是第一重要的哲学问题。

比如说笛卡尔，一般认为近代西方哲学是从他开始的，就说过一句非常重要的名言“我思故我在”。他相信，理性比感官的感受更可靠。他曾经举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已。

人们不能去想自己是不是蝴蝶这一类的事情，因为那是不可能有答案的。人们只能从自己能知道的东西出发，那就是人类的思，也就是我们的存在。

“存在就是被感知”与“我思故我在”

如何得到真理，笛卡尔认为只有理性，所以他是西方哲学中理性主义的代表人物。笛卡尔是法国人，一般认为欧洲大陆偏向于理性主义，与之相对立的是英国的经验主义，贝克莱是最重要的代表人物之一，但是他并不是英国人而是爱尔兰人。而且一定要记住，他是一个真正的大人，他认为自己所做的一切都不过是在证明那个绝对的造物主。

但是，他的继承者显然在这一点上都和他的看法完全不同，一个哲学家的对其自己学说的看法和产生的影响居然可以是相差那么大，这是一个绝好的例证。集经验主义大成的是休谟，却自称自己是一个无神主义。

“贝克莱同意洛克关于人的一切观念都是来自经验的看法。……因为一切知识都是正在经验着或知觉着的人的一种机能。在他看来，物理对象只不过是我们一起经验到的诸感觉的累积，习惯的力量使它们在我们的心中联合起来。经验世界是我们的感觉的总和，即他的名言“存在就是被感知”。

有人把贝克莱作为唯心主义的代表来看待，基本论点就是我们不能说不能感知的东西就不存在。比如我们中午看不到月亮就不能说没有月亮。

当然不错，但是我们可以从另一个方面来看，如果有一种与人类相当外星智慧生物恐怕无法知道月亮，因此他们绝不会来讨论它，说它存不存在实际上没有意思，这个世界上我们不知道的事情太多，讨论那些我们不可能知道答案的问题是不是在浪费时间？

贝克莱的杰出之处就在于他从研究视觉出发认真讨论了经验到底是一个什么东西。

“他研究了人们在只有两个维度的视网膜上如何知觉到深处的第三维度的问题。他认为，人们知觉到深处的第三维度是由于经验的结果，即视觉印象与触觉和运动觉联合起来的结果。运动觉则是眼睛在不同距离注视对象时由于适应动作而发生的动作，或者是在走向或离开所看到的对象时由于身体运动而发生的。换句话说，走向物体或伸手拿物体的连续感觉经验与眼肌感觉形成联想，便产生了深度知觉。”

有一个非常简单的例子，一个陌生婴儿的哭声对你来说就是这个宝宝不舒服，不高兴。但是，他的母亲却很容易知道他是饿了，病了，还是要换尿布。很简单，人的任何经验都是要有一个背景在后面的，这就是为什么同一件事在不同的人眼里的看法也许会相差很大。

“唐惜雪，我们也许都是不同的人，曾经或者正生活在另一个平行世界，我要找到一个人，找到以后就有办法证明这一切，揭开谜团。”唐阳羽停止思考哲学问题，开始正式的跟唐惜雪一起面对眼前的现实问题。