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抱朴子曰:夫学者所以清澄性理， 簸扬埃秽， 雕锻矿璞， 砻炼屯钝， 启导聪明， 饰染质素， 察往知来， 博涉劝戒， 仰观俯察， 于是乎在， 人事王道， 于是乎备。 进可以为国， 退可以保己。 是以圣贤罔莫孜孜而勤之， 夙夜以勉之， 命尽日中而释， 饥寒危困而不废。 岂以有求于当世哉？ 诚乐之自然也。

夫斫削刻画之薄伎， 射御骑乘之易事， 犹须惯习， 然后能善， 况乎人理之旷， 道德之远， 阴阳之变， 鬼神之情， 缅邈玄奥， 诚难生知。 虽云色白， 匪染弗丽;虽云味甘， 匪和弗美。 故瑶华不琢， 则耀夜之景不发;丹青不治， 则纯钩之劲不就。 火则不钻不生， 不扇不炽;水则不决不流， 不积不深。 故质虽在我， 而成之由彼也。 登阆风， 扪晨极， 然后知井谷之暗隘也;披七经， 玩百氏， 然后觉面墙之至困也。

夫不学而求知， 犹愿鱼而无网焉， 心虽勤而无获矣;广博以穷理， 犹须风而托焉， 体不劳而致远矣。 粉黛至则西施以加丽， 而宿瘤以藏丑;经术深则高才者洞达， 卤钝者醒悟。 文梓干云， 而不可名台榭者， 未加班轮之结构也;天然爽朗， 而不可谓之君子者， 不识大伦之臧否也。

欲超千里于终朝， 必假追影之足;欲凌洪波而遐济， 必因艘楫之器;欲见无外而不下堂， 必由之乎载籍;欲测渊微而不役神， 必得之乎明师。 故朱绿所以改素丝， 训诲所以移蒙蔽。 披玄云而扬大明， 则万物无所隐其状矣;舒竹帛而考古今， 则天地无所藏其情矣。 况于鬼神乎？ 而况于人事乎？ 泥涅可令齐坚乎金玉， 曲木可攻之以应绳墨， 百兽可教之以战陈， 畜牲可习之以进退， 沈鳞可动之以声音， 机石可感之以精诚， 又况乎含五常而禀最灵者哉！

低仰之驷， 教之功也;鸷击之禽， 习之驯也。 与彼凡马野鹰， 本实一类， 此以饰贵， 彼以质贱。 运行潦而勿辍， 必混流乎沧海矣;崇一篑而弗休， 必钧高乎峻极矣。 大川滔瀁， 则虬螭群游;日就月将， 则德立道备。 乃可以正。 梦乎丘旦， 何徒解桎乎困蒙哉！

昔仲由冠鸡带豘， 靃珥鸣蝉， 杖剑而舞， 盛称南山之劲竹， 欲任掘强之自然;尼父善诱， 染以德教， 遂成升堂之生， 而登四科之哲。 子张鄙人， 而灼聚凶猾， 渐渍道训， 成化名儒， 乃抗礼于王公， 岂直免于庸陋！

以是贤人悲寓世之倏忽， 疾泯没之无称;感朝闻之弘训， 悟通微之无类;惧将落之明戒， 觉罔念之作狂;不饱食以终日， 不弃功于寸阴;鉴逝川之勉志， 悼过隙之电速;割游情之不急， 损人间之末务;洗忧贫之心， 遣广愿之秽， 息畋猎博奕之游戏， 矫昼寝坐睡之懈怠;知徒思之无益， 遂振策于圣途。 学以聚之， 问以辩之， 进德修业， 温故知新。