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门人问曰:“闻汉末之世， 灵献之时， 品藻乖滥， 英逸穷滞， 饕餮得志， 名不准实， 贾不本物， 以其通者为贤， 寒者为愚。 其故何哉？ ”

抱朴子答曰:“夫雷霆车訇磕， 而或不闻焉;七曜经天， 而或不见焉。 岂唯形器有聋瞽哉！ 心神所蔽， 亦又如之。 是以闻格言而不识者， 非无耳也;见英异而不知者， 非无目也;由乎聪不经妙， 而明不逮奇也。 夫智大量远者， 盘桓以山峙;器小志近者， 蓬飞而萍浮。 夫唯山峙， 故莫之能动焉;夫唯萍浮， 故流而不滞焉。

方之货也， 则缄连以待贾者， 唯至珍而难售;鸣鼓以徇之者， 虽凡蔽而易尽。 比之材也， 则结根于嵩岱者， 虽竦盖千仞， 垂荫万亩， 而莫之知也;插株途要者， 虽钩曲戾细而速朽， 而犹见用也。 故庙堂有枯杨之瑚簋， 穷谷多不伐之梓橡也。

是以窃华名者， 蝼蜥腾于云霄;失实贾者， 翠虬沦乎九泉。 于是斥鷃凌风以高奋， 灵凤卷翮以幽戢， 铅锋充太阿之宝， 犬羊佻虎狼之资矣。 夫佞者鼓珍赂为劲羽， 则无高而不到矣;乘朋党为舟楫， 则无远而不济矣。

持之以夙兴侧立， 加之以先意承指， 其利口谀辞也似辩， 其道听途说也似学， 其心险貌柔也似仁， 其行污言洁也似廉， 其好说人短也似忠， 其不知忌讳也似直， 故多通焉。 且亦奉望我者， 欲我益之， 不求我者， 我不能爱， 自然之理也。

“夫贤常少而愚常多， 多则比周而匿瑕， 少则孤弱而无援， 佞人相汲引而柴正路， 俊哲处下位而不见知， 拔茅之义圯， 而负乘之群兴， 亢龙高坠， 泣血涟如。 故子西逐大圣之仲尼， 臧仓毁命世之孟轲。 二生不免斯患， 降兹亦何足言！ 斯祸盖与开辟并生， 苦之匪唯一世也。 历览振古， 多同此疾。

至于驽蹇矫首于王周辇， 駥骥委牧乎林坰， 彼己尸禄， 邦国殄瘁， 下凌上替， 实此之由。 或虫流而莫敛， 或逆窜于申亥， 或擢筋于庙梁， 或绝命于望夷， 盖所拔之非真， 而忠能之不用也。