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姤，女壯，勿用取女。彖曰：姤，遇也。柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。天地相遇，品物咸章也。剛遇中正，天下大行也。姤之時義大矣哉。

陽也，君人之道也，正之恒也。而陰來代之，衆以求之，其道遇也。陰之賊也。遇而合之，仕无正也。女之壯也，非人倫之道，不足以娶之。事无恒，不足以為用。夫易无窮也。陽不能獨化，化不可以无遇，故遇而后成。初茍而終固，即遂其生，化之大焉。且物无大也，无細也。其得之大遇也。待于外之來也，豈已之由乎。其在于遇人，大吉。則乾陽也，巽陰也，有天地相遇之道焉。天地遇而萬物章也，剛得中正而能擇其柔，聖人遇于大位也。則其道大行，君子遇于時，輔聖人之功而天下治也。品物得遇而其道乃通始，微而終著也。

象曰：天下有風，姤。后以施命誥四方。

人之治者，火承上之風，能君天下者，得天下之治也。施命告四方，人承其命，咸得其遇也。

初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。象曰：繫于金柅，柔道牽也。

陰之為道，冝牽于陽。而守其正，保其吉也。君子隨遇而往，无永正，何以終乎，凶其冝也。无異于牝豕從豭，遇无信蹢躅而已。非久之道也。

九二，包有魚，无咎。不利賔。象曰：包有魚，義不及賔也。

陰者，身之資也。魚非食之珍者。初非陰之正者，卦无陰，亦衆之所向也。已得之而供其求，衆失之，未足深吝，故獲之无咎。得其中者也。畜非正之物，懼人之見，其義豈及于賔哉。