?众人簇拥着苏老向琴室走去。苏家的琴室自然一如苏家整体给人的感觉，古拙典雅，一入其内，仿佛尘嚣远去，连时光都慢下了脚步。角落的香炉里檀香袅袅，古琴桌边垂下高低两个圆形吊灯，柔和的灯光氤氲而出，映着灯罩上的几丛修竹栩栩如生，竹旁还题有一首诗，是王维的《竹里馆》：独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。

但此时的众人都没有在琴室上投注太多注意力，而都是目光灼灼地盯着慢悠悠走向琴桌的苏老。

苏老穿着一身黑色棉麻对襟衫、黑色宽松长裤，双手背在身后，行至琴凳边，坐下，自然而然地百会上领、沉肩坠肘、松肩空腋、脚心虚含。

“林小子，你下午弹奏的《双鹤听泉》知道是哪首曲子的引子吗？”苏老缓缓摩挲着琴身，抬头望着林漠，眼中含笑。

“《猿鹤双清》。”林漠不假思索地回道。下午一听到他的考试曲目是《双鹤听泉》时，脑中所有有关此曲的信息就浮现在脑海，此刻对于问题的答案他自然了然于心。

“对。”苏老满意地点点头：“今天老夫就弹奏一曲《猿鹤双清》。”

言毕，苏老手腕下沉，指尖微动，清缓的琴声幽幽响起，飘散在琴室，悠悠荡荡，众人的心神也不由得随着琴声起起伏伏，恣意悠游。

古琴曲《猿鹤双清》，又名《双清传》，初见于明1511年的《谢琳太古遗音》，为宋代石杨休所作，一说为宋高大素所作。后又收录于《杏庄太音补遗》、《西麓堂琴统》、《玉梧琴谱》等二十余部琴谱中，

古琴曲《猿鹤双清》主要描写猿与鹤在林间嬉戏游玩的场景，表达了一种悠然自得的意境。

“猿与鹤本非同类，确为同志。”猿、鹤在中国传统理念中均为隐士的代表。《宋史·石扬休传》：“扬休喜闲放，平居养猿鹤，玩图书，吟咏自适。”明代刘基《追和音上人》：“夜永星河低半树，天清猿鹤响空山。”清代方文《饮从兄搢公民部》诗：“猿鹤岂无干禄意，江关只恐厌人稠。”

两者常被文人写在诗词中称颂。

猿于山林中自由生活，以野果和清露为食，不为世俗所扰，世上千年，山中不知何时，地为床，天为被，无所拘，无所束。

“鹤”在大华朝传统文化里，也有闲云野鹤之说。

闲云不系东西影，野鹤宁知去住心。

任腾腾兀兀，天涯海角，闲云野鹤，岂管流年。月下风前，逍遥自在，兴则高歌困则眠。回头处，落花飞絮，远水轻烟。

苏老指尖流出的琴曲流畅而优美，声清而欢快，隐隐间，众人的眼前似有山林苍茫，一只只矫健的猿在其间跳跃奔跑，又有高空旷远，有白鹤身姿优雅，高傲不羁。众人耳中恍惚中似可以听到高亢浑厚的猿啸和清亮尖锐的鹤唳，此起彼伏，声声不息。

此景此声，缭绕着檀香，亦有几分道家飘渺逍遥之感。

《真传正宗琴谱》有言：“……是以睹猿鹤之清，而洁吾身之清。聆猿鹤音韵之清，而洗吾心之清……”