孔子说：“你能心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以他们才不那样做。”

“现在你既然觉得心安，就按照你心安的方式去做吧！”

宰予出去之后，孔子才叹息道：“宰予不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。因此三年服丧，是天下通行的丧礼。”

“宰予难道是没有从他父母那里，得到过三年怀抱之爱吗？”

这一段对话其实很有意思，以苏油来自后世的观点，会引申出很多的剖析。

宰予有宰予的道理，夫子有夫子的道理，“心安”二字，很重要。

而且孔子虽然叹息遗憾，但是也并没有强迫宰予一定要按照自己的意愿来执行，这一点其实同样也很重要。

后世的儒家恰恰选择性地忘记了这一点，重点总是落在夫子关于“宰予不仁”的定性上，却又不是这段对话的全貌了。

不管如何分析，总之这段话里“怀抱之爱”四个字，已经能够对苏油的行为，予以足够的支持。

八公虽然不是自己的父母至亲，但是他给过自己“怀抱之爱”。

因此替他守制，虽然没有遵守《周礼》五服之丧的条文，但是其实是遵从了《周礼》的精神。

而且这是自愿的，是苏油觉得自己应该的，而不是被世俗的伦理规条和舆论所强迫的。

因此赵顼在确定这是苏油的本心之后，也不得不同意。

第一千四百二十三章 计划

其实对于苏油来说，他并没有什么夫子所说的吃饭不香，听音乐不快乐之类的负面情绪。

来到这个世界近四十年，见过的生死太多太多了。

九十三这个岁数，在大宋，在全世界，甚至在后世都堪称凤毛麟角。

苏家人本来心性就比较豁达，苏油现在的思想已经非常成熟，知道这一天迟早会到来，早就学会了平静的接受。

他现在的心情，更类似一种浓烈的思念。

现在就一心想赶到八公身边，陪他住上一段时间，就跟往常一样。

只要到了八公的身边，就会被他乐观积极的性格所感染，人的身心都会变得放松愉快。

这不是一种悲伤的思念，相反，这是一种轻松的思念，一种让人能抛掉一切烦恼，一切负担的思念。

苏油现在有些软弱。

他以为自己已经改变了这个世界，随着自己的权势越来越重，对这个世界的影响力越来越大，他对自己，对大宋的未来越来越有信心和把握。

可扁罐的突然出走，让他发现，自己其实连身边最亲近的孩子都控制不了。

每一个人都有每一个人的想法，想要控制别人的想法，这本身就是极度危险的想法。

你能够影响，但是你绝对无法控制。

儿子在海外流浪，自己还在大宋敏感地区掌握权力，即使赵顼对自己完全信任，也架不住有人会以此攻击自己。

裸官其实不一定就不能是好官，但是因为犯罪成本大幅度降低，作为政治生物，这就成了一种原罪。

这样的心理人人都有，古今皆然。

最好的方法，就是彻底交出权力，远离政治生活，洗清嫌疑。

而且苏油也不想别人看到自己的软弱，不管是盟友，还是政敌。

平灭夏国，青唐，带来的不光是大宋在心态上的变化，苏油自己的心态，也发生了一些变化。

换句话说，就是有些“飘”了。

苏油决定到老翁井陪八公住上一段时间，澄清一下心态，重新找回自己。

知夫莫若妻，当苏油在汉中见到等候在此，独自带着毕观和漏勺的石薇，就露出了微笑：“孩子大了不由爹娘，扁罐没有确实消息传回来之前，这是最好的办法。没有大张旗鼓，很好。”

石薇说道：“扁罐我是放心的，就是感觉对不住小妹和曹王，再说我也想八公了。”

苏油将漏勺抱过来放在自己鞍前：“走吧，回眉山，十多年没回，可那里才是我们的根。”

夫妻俩就这样刻意隐藏起自己对儿子的担忧，一起平淡地走上栈道。

……

五月，癸亥，巢谷、李宪进驻约昌。

于阗拒阿里骨，与李宪约兵围阿里骨、黄头回鹘于大西泊，破之。

笃桥阿公战死。阿里骨、及其妻尊勇丹，弟南纳支，子结篯咓龊被擒。

至于乔氏，却因为阿里骨要完全控制军权，在行军途中就将她杀掉，对外宣称病故了。

周边各小国纷纷遣使来求附，希望倚仗大宋，以对抗咄咄逼人的黑汗国。

至此大宋再次拓土两千里，全收青唐，接壤于阗，完全控制了昆仑山——大漠——祁连山通道，让丝路得到了彻底的保障。

不过河西进取到此告一段落，韩维对现在的军事态势已经非常满意，决意在他任内不再进取，重点转向继续关注民生。

壬子，虑囚，降死罪一等，杖以下释之。