顾惘听得和尚这样说，难免心中要琢磨一下，和尚既然是问他有什么心事，那他说的这话，自然也是指他的心事。

顾惘听着，没有说话，他和顾上铭的缘，来得太复杂，若是说惜缘，他自是一直在惜着的。

那和尚见得顾惘没有说话，他接着道：“这事情，必然是有因才有果的，因果循环，万事万物皆是起自有因，最终也有果，若是发生了什么事情，顾施主不必太在意。”

那和尚接着道：“顾施主心中之事，是顾施主自己放不下，人生在世自当遵应本心，顾施主心有执念，却又不去顺应它。”

顾惘道：“很多事情他本来就是如此模样的，我要是顺应了自己的想法，就是改变了原本事物的发展，对众人都有影响。”

和尚道：“施主此言差矣，既然施主说道，事物本来的面貌，那么施主是自己揣测的本来面貌，还是施主自己见过的本来面貌呢？如果是施主揣测的，未免太杞人忧天，事情还没有发生，依靠自己的揣测去理解，本就是不对的。而若是施主你见过的，不论是眼见还是心见，我问一句，施主看见的时候是在其中，还是在其外呢？”

顾惘道：“在其外。”顾上铭和柳珍成亲的时候他还没有出世，他自然是在其外的。

和尚听得顾惘回到，继续道：“既然顾施主见得的时候，是在其外见得的，现在顾施主身在其中，又怎么保证那事物还是你原本见得的事物呢？你见得的时候，没有你，而现在，事物中却有了你，便是这事物已经与你见得的事物不同了。既不同了，结局不同也是无可厚非的事情。而又说，顾施主见得事物时不再其中，现在却已经在其中，那么以和尚大胆揣测，顾施主应该在两个不同的地方看的事物，而顾施主身处其中的时候，怎么能分辨出，你以往看见的，和现在经历的是一个事物呢？或许有很多的东西已经改变了，而只要产生了改变，便是两个不同的事物了。”

“就好像是人一般，每个人都是不同的，而若一个人经历了不同的一件事，他们便可能不是一个人，而是两个人了，这便是事物给出不同的答案不同的回馈。”

霭乾在一旁听得那和尚说那一堆，那和尚虽然没有说一大堆的善男子善女子发阿褥多罗三藐三菩提，非法相人像众生相之类的东西，但是却也让霭乾听得很迷糊，尤其是见得顾惘听得那和尚的话后就陷入了沉思，霭乾就更加的迷惑了。

那和尚好像是在说顾惘身上的事情？

顾惘心中听得那和尚的一番话，心中心神激荡，若是有了差别便不是同一个事物了，有了差别也就不是同一个人，那么和尚的意思是，这个世界和他在二十年后所知道的世界有了偏差，那么着这个世界和那二十年后看见的世界已经不是一个世界了。

第九十五章

若因为顾惘的到来，已经变成了两个世界，那么顾上铭担心的问题就迎刃而解了，顾惘自然就不会消失了。

但是顾惘离开却不是因为顾上铭不和柳珍成亲会不会让自己消失，而是不想要顾家在顾上铭这里断代，顾上铭是庄主，他对柳絮山庄，对顾家，都有责任，而顾惘，是在成全那份责任。

他不想让顾上铭在携手和他走过那么多时间的之后，回头看见那一份没有完成的责任而感到愧疚。

如果顾家还有一个孩子的话，顾惘怎么都不可能让顾上铭去娶一个女人，虽然他自己也是顾家的血脉，但是在这里，却是半分作用都没有的，难道要他去生一个孩子给顾家当继承人？

名义上说不通，行为上也很难让顾上铭宽心啊！

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