“第七策，臣以为，除了农田复耕，兴修水利之外，若令我大明兴旺，则需增加人口。”

“人，乃根本。”

胡惟庸此刻与朝堂之上侃侃而谈，望着众人道:“故臣以为，朝廷当鼓励生育，一户人家，若是能生三个娃子，则赋税减半，若能生五个，则赋税全免，若能生七个，则官田以及农具器械等优先租用，利息全免……”

老朱听着这话也是点了点头，这人，不消说都知道是最重要的。

这税收怎么上来的?

靠的就是人。

这自古以来，大凡盛世，哪个不是人口众多?

朱标则是有些皱眉看了看胡惟庸，胡惟庸这道方针策略，貌似是从自己这儿得来的灵感罢?

朱标也不管他，这道策略，朱标自是表示支持。

胡惟庸不提，朱标也是预备找个机会说的。

这人口越多，只要教育跟得上，这出产良才的几率才高。

不要求全部都是进士状元的水准，哪怕就是达到后世的小学生的水平，朱标也心满意足了。

这在这个时代，是一个多么大的创举！

此时胡惟庸再度开口道:“这第八策，臣以为，当严格限定寺庙和道观人数，所有僧人道士都要得到朝廷发行之名帖，才算是合格僧人和道士，否则，其道士僧人身份不予承认，所在寺庙道观，亦被视为淫寺，淫观，由官府查抄封处。”

“且出家欲为僧侣，道士，首先要征得父母双亲同意，其次，男必须四十岁以上，女必须三十五岁以上……”

老朱听着这话，越是觉得胡惟庸亲切。

实际上，这道策略老朱早就听过了，在过去的几年时间里面，就此事，老朱反复下旨说过。

究其原因是什么?

在于寺庙，道观所占有的农田数量太多了。

而且，这出家的僧侣和道士，多数是不干活的。

那不干活这些道士和僧侣吃什么呢?答案就是和地主一样放租。

道士还好一些，这僧侣的地位，在元代那是奇高无比。

其中，尤其以吐蕃来的番僧地位最是崇高。

这一点，曾经做过和尚的老朱，清楚无比。

也别以为这个时代的僧人就是吃斋念佛，大乱来时，就关起山门，不问世事，避世独处。

这不过是臆想罢了！

实际上，在这样的大乱之世，对于这些寺庙僧侣而言，恰恰是发财的大好良机。

他们会和地方上的那些豪强地主一样，用尽各种手段，巧取豪夺，侵占民田。

而且，他们由于不事生产，且吃的又格外的好，有充足的营养，所以，这其中一些寺庙就会豢养武僧。

名义上是武僧，说句不好听的，就是打手。

但凡哪户人家交不上租子，真以为这些武僧会和你客气?

真以为就不会强逼着你卖儿卖女卖自己?

这做出的狠绝之事可是多了去了！

也正因为如此，这出家当和尚，在这个时候，可是一桩令人趋之若鹜的差事。

至于说不能结婚生子，这压根就不是事儿。

但凡自身过得好的和尚，有几个没在寺庙旁边或者山下，养个小老婆什么的，有些还连着养好几个，那都不算稀奇事儿。