“祭祀啊，这都看不出来吗？”张顺不由反问道。

祭祀？

众人闻言一愣，顿时反应过来牛猪羊三只牲畜正是所谓的“太牢少牢”。

古代礼节隆重繁琐，但凡用“三牲”者，必然是大祀。

所谓大祀，即由天子祭祀昊天上帝、五方上帝、宗庙、孔子先师及日月等祀。

如今的天子正在紫禁城之中，哪里来的大祀？

韩爌和何复闻言不由勃然变色道：“舜王这是何意，其奈太牢何？”

你究竟拿太牢想干什么！

“你都喊我舜王了，还不知本王何意？”张顺闻言哈哈大笑道。

“蒲州之地人杰地灵，能人辈出。昔舜帝生于诸冯，都于蒲坂。”

“本王自借其名号，得天下百姓抬爱，送我舜王之称。今既路过此处，舜王祀舜帝，岂不理所当然！”

好个舜王祀舜帝，岂不理所当然！

城上韩爌、何复闻言不由脸色铁青！

这两人一个是蒲州人氏，一个在蒲州任职，如何不知圣王舜帝在平阳府的地位如何？

世人愚昧，这山望着那山高，皆盼圣王降临，开太平之世。

而“顺贼”的传奇经历，从某种程度上来说，完全迎合了愚夫蠢妇的大多数想象。

再凭借这一句“舜王祀舜帝，岂不理所当然”，恐怕“顺贼”已经尽得平阳上下之心矣！

“要……要不咱们不……不借给他了？”参将郑嘉栋见韩相和何太守为难，不由试探着提议道。

“不，该借还得借！”大明前首辅韩爌一口拒绝道。

开玩笑，“顺贼”是差那一头牛、一头猪和一头羊的人吗？

他是在隐晦的劝降，同时也是在隐晦的警告。

山河之固，在德而不在险。

你有城池之固，我有尧舜之德，孰能御之？

何复和韩爌相视一眼，同时意识到“顺贼”这是欲“彰法理，正名分”，实在是有鲸吞天下之心。

何复不由冷笑一声道：“天下明德，皆自虞舜始。”

“舜帝以德化天下，舜王以兵临天下，何以以舜帝以自嘲？”

这时代人认为德化要高于刑罚兵戈，故而张顺既然采取了“逆取”这种行为，究竟如何有脸以圣王自居，还是一件有待研究的事情。

张顺闻言不由哈哈大笑，指着蒲州城道：“德披百姓，刑及逆凶。”

“故而以舜帝之德，犹惩罚奸佞，流放四凶。”

“今我虽不及舜德，岂有德贼而祸及天下之理也？”

“尔其助纣为虐，耳聋目瞽，故而只见兵戈，不闻仁德。”

“若是将能把耳朵竖起来，将目光放长远一些，你们就会发现芮城、平陆、解州、临晋、猗氏、闻喜、河曲、稷山、绛州、夏县、绛县及岳阳等地，皆望风而降，喜迎王师！”

“本王今日至此，非特为诸位而来，而是为祭祀圣王舜帝而来也。”

“故而何兄提议两军撤军罢兵，吾实以为然也！”

“吾军所至，天下百姓无不望风归附。独蒲州擅动兵戈，以抗王师，实在是大逆不道之至！”

张顺骤然爆出来蒲州之外的军情战况，顿时吓得韩爌、何复、郑嘉栋等一干人心乱如麻，面如死灰。

以至于张顺在其中所夹带的私货，都被众人无视了。

难道短短数日之内，除了蒲州城之外，平阳府大多数城池都已经沦陷了？

一时间连颇为自信的韩爌、何复心中都不免动摇起来。

义军进展若果如“顺贼”所言，再过些时日，莫说平阳府，恐怕整个山西，乃至整个顺天府恐怕皆非明庭所有，那么他们坚守的意义又在哪里呢？

第190章祭（中）

张顺并不知道在自己穿越以后，前世网络上又兴起了一个新的名词叫做“认知作战”。

所谓“认知战”，是以人的意志、精神、心理等为攻击目标，通过物理域的行动，信息域的运用，认知域的攻防，不断摧毁敌方认知基础，达成攻心夺志的战略目的一种心理战争。

其特点是以物质改变为基础，以信息媒介为纽带，以价值判断为关键，以意志摧毁为重心。

张顺虽然并没有听过这个概念，但是深受前世“舆论战”熏陶以后，并不妨碍他结合这一世的实践，使用出类似的手段。

张顺能够发起“认知作战”的基础就是手底下有三十万大军。

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