日婆站在我的床沿说：「师父别难过！这里不是僧团！」

女人使性子？

因为没人肯跟我睡大床？

我说：「你上来跟我睡吧！」

「好哇！」

女生们一直笑。

这是天大的笑话吗？

八月八日。早上七点多就起来了，因想：灵修的为后一章，他们可以参加也可以不参加。

定中的五十魔，对于一个从未学定的人来说，是很难明白的！

所谓五阴三昧定？

色阴区宇，受阴区宇，想阴区宇，行阴区宇，识阴区宇，他们是无法去明瞭的！

我应该跟他们商议这一件事！

先整理五十魔吧。

行阴第十魔，五现涅槃。

佛说：「又在三摩地中，诸善男子，坚凝正心，魔不得便，穷生类本，观彼幽清，常常来扰动本元之地，于后后有，生出计度来的人，是人坠入五涅槃论。

或以欲界，为正转依，观见圆明，生出爱慕的缘故？

或以初禪，性无忧的缘故？

或以二禪，心无苦的缘故？

或以三禪，极悦随之的缘故？

或以四禪，苦乐二亡，不受轮回，生灭性的缘故？

迷有漏天，作无为解，五处安隐，为胜净依！

如是循环，五处究竟？

由此计度，五现涅槃，堕落外道，惑菩提性，是则名为：第十外道，立五阴中，五现涅槃，心颠倒论。」

以升天为涅槃处？当然不究竟！

欲天，四个禪天，这五个地方还是有相在！

而涅槃无相在。〈老柏火箭船出品〉

佛又说：「阿难！如是十种，禪那狂野，皆是行阴，用心交互，所以才有这种谬悟出现！」【08】

「眾生顽迷，不自忖量？逢此现前，以迷为解，自己还说自登圣境！大妄语的罪成立，堕无间地狱去！

你等必须将如来的话，于我灭度之后，传示于末法世界，普遍的叫眾生觉了这个正确的义理！无令心魔自起深孽，保持覆护，消灭邪见！

教末法时代的修行人的身心，开觉真义，于无上道，不遭到枝叶岐路者的干扰，勿令其心，成为祈求得少为足的心，应作大觉王，清净的指出正确的目标来！」

这个五阴中，行阴的特色就是：你找不到它昨天和明天的踪跡与航路？就是当下？你也搞不懂它在干什么？

说无即无！

说行是在进行！

说止又像止！

但是它有异熟之妙－－会变出什么来！

因此你不能去论断它？

你只能等待他开花结果！

你硬要悟；说它是什么？你就错了！

佛说：「阿难，那位善男子，修三摩地，行阴尽了，诸世间性的清幽扰动，同分的生机，倏然灰裂灰灭，沉潜入细的纲纽之中〈补特伽罗位〉，那些陈年的业力，深深的埋伏在某处，感应一时悬绝！

于涅槃天，将大明悟！

如鸡鸣之后，瞻顾东方，已有精色出现！

六根尘静，无復驰逸奔色，内外湛明，入无所入！

深达十方十二种类的生物！牠门受命的元由？他都知道了！

观其元由执之于心！来去明白了！本元也看透了。

诸类不再召感？在于十方界，已获得它不异之同！

精色不沉，发现了幽秘！

此则名为：识阴区宇！」

我们用很普通的话来说？行阴是无来无去无代志的话？那么识阴则有精色徵兆出，代表有一个念头被肯定了，新的局面将一同之！

佛又说：「如果说对于群集的感召？

在性交中，对于纷至沓来的召感？电光感应之中，心行慢慢的从前五阴中获得了不异的同念？

也在这个同中，消磨六门，合开成就，见闻通邻，互用清净。

十方世界，以及自己的身心，如那琉璃内外清彻，名识阴尽。

是人则能超越命浊！

观其所由，罔象虚无，颠倒妄想以为其本。」

五阴虽为一念？

却是生命之元，在定中观行阴实在是生物异熟的扰动归之于识，识受感召而入胎，刚开始只有精色后来生出六根！

其实是真心在作用！

不过已染色！

识阴尽则准备出胎另投胎去！

其光明是神识里真心所作。

而佛对于生命的描述是不一不异的大乘观点。

也就是真妄交芦的真相。

读者可以慢慢证得这个一念轮回的生命的澳秘！

记住如欲全真？生命的自性是不能存在的！

我捫慢慢来审视自己的生命之元吧！

行阴这个性召感来很多幽隐之路，到后来得到了一个不异的结论，而有了共同的方向！【09】

这样群召有了同。

在性交中！隐见生命的十二因缘。

这个力量存在于识阴之中。

召感！同业，投胎入识，消磨而生灭六根！真心住在根元之中。

在行阴与识阴之间早已神交而异熟。

但不沦陷其清净！

请勿害怕。

我整理好这段佛经，人几乎掛掉？

尤其突然冒出来的「在性交中」这四个字！我以为是神来之笔，因为在有染的识阴必然因妄而有而不失其清净，这是生命与自性的真相。