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第108章:宾主两乐
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好比很多小老板虽然是老板,但是也是和工人一起干活的。

大族的一些子弟也是从小接触农活的,东宫侍卫中接触农活者不在少数,更不要说赵昕告诉了他们这次赵祯会来观礼,自然是连夜练习。

最后的结果嘛,只能够说,赵昕还是颇为满意的。

差不多到饭点了,赵昕便在东宫宴请这些宾客,其实一应物品还是曹皇后自内侍省调度而来,否则东宫根本无法操办下这等盛事。

宴席之间,赵昕顺势建议推广粪耧以及秧马等农具。赵祯当即自内藏库拨出上万贯银钱,用以打造农具,分发给京城附近百姓使用。

宾主两乐,其乐融融,全场气氛一片欢悦,赵昕也过了极为开心的一天。没有阴谋诡计,没有尔虞我诈,就能够干净利落地把事情给办完了,多好。

今天这场拔秧之礼,注定成为赵昕仁德爱民的又一大宣传。

五月中旬,赵昕帮助曹皇后那里拔秧插秧,等到下旬的时候,自己那剩下半亩秧田总算是好了。

只不过,这最后半亩秧田,孙复及吕公著二人却不愿让赵昕继续去做了。

他们说,前面半亩秧田是礼,之后帮助曹皇后是孝,这是可以做的,但是剩下半亩秧田,交给侍卫便是。天子有天子之事,士农工商各有所司,要赵昕专心读书。

为了论证他们这个观点,上述尧舜,下及本朝,说得赵昕没有反驳的余地。

不过,无论例子有多少个,他们的核心观点是不变的,“劳心者治人,劳力者治于人;治于人者食人,治人者食于人。天下之通义也。”

简单来说:劳心人,人上人;劳力人,人下人。

劳心者就是进行脑力劳动的人,劳力者就是进行体力劳动的人。在古代,能够脱离体力劳动,即便不是贵族身份,也定然豪富。

不过在后世,设计、运营、教师这些职业的人,都属于劳心的范畴,却并非贵族,更不是人上人,也是无产阶级的一部分,这是后世分工进一步细致的结果。

“劳心者治人”这个观点出自《孟子·滕文公上》,承袭而下,影响颇远,为历朝历代所尊奉。

后世天朝统一之后,以净世雷霆荡涤旧世界的一切污秽,孟子这个观点也随之受到了猛烈的抨击,孟子本人也被批倒批臭。

但是在古代,特别是对于讲究自身为华夏正统的宋朝,这一点,还是人人坚守的铁律,神圣不可侵犯。

将神圣的表象摘除,本质上这就是统治阶级包装自己的话术罢了。与其说是劳心者,不若说是肉食者,因为在这个时候,能够随便吃肉的,也不是普通人。

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