五月，占城都城，佛誓城。

城池攻防战已经进行一月有余，交趾军一次比一次猛烈地进攻，城门两次被冲破，城墙下是密密麻麻的尸体，有人的，有马的，还有大象的，堆叠在一起，人兽的命运几乎没有什么差别。他（它）们死状也各不相同，身中箭矢者有之，负流石者亦有之，还有身上被金汁（烧沸的排泄物）浇过肌肤腐烂而死的。

血腥的场景，残肢遍地，在马蹄与象足的践踏下零落成泥，以至于你甚至很难找到一具完好的尸体。

头顶沉重的云层意味着即将下雨，湿热的微风吹得人很烦躁，凝重的血腥味迟迟无法消散，伤者或是痛苦的哀嚎或是无力地呻吟，意味着生命的不同阶段。

占城，或者称占婆，也曾是中国治下，但独立时间远比交趾早，东汉时期就已然独立出来，汉晋称临邑国，唐朝称环王国，五代之后改称占婆。

婆罗门教强势时，信奉婆罗门教，佛教强势时，又信奉佛教。但无论是哪一个宗教，哪一个神灵，湿婆也好，释迦摩尼也罢，面对交趾的入侵，都无法庇佑他们。

一座座安宁祥和的佛寺庇护不了当地，自己反而被战火先后焚毁。上一次被焚毁的痕迹历历在目，这次就遭到再一次打击。国困民疲，下一次也不知道能否修复如初。

交趾怨恨占城背刺，执意先攻占城，而后再战宋朝，若不是归来的使者向占王律陀罗跋摩三世（越南史书称制炬）报告了来自汴京城的好消息，占王肯定坚持不住，但是坚持到现在，除却听说宋人在北部连破交趾州县，并不见宋人援军到来。

城外的交趾士兵还是如同潮水一般涌来，悍不畏死，占王制炬不由得哀叹道：“李佛玛是疯了不成，灭我占城，对他有什么好处？后方不安，不回军抵御宋人，反而在此死磕到底。”

由不得占王不哀叹，听说李德政亲率禁军两万南征的消息后，他原计划拒敌于外，在北部各州拦住李德政，之后宋人南下，李德政必然回军，到时候自己游走宋交两方，不战而得利。这是制炬的如意算盘，可是北部防线一触即溃，李德政根本不考虑后方其他兵力，带着亲军冲杀在前，一路杀到佛誓城下。

要不是上一次佛誓城被攻下后，城池得到修缮加固，且制炬不与李德政野战，专心防守佛誓城，佛誓城早就被攻陷了。

但是以交趾这般猛烈的攻势，佛誓城被攻陷也就是时间问题而已。制炬不愿战死沙场，想着若是宋朝援军不至，就撤离佛誓城。

佛誓城外，李德政亲自在阵前督战，凝视着不远处的城墙，十年前他亲自攻破了这座城池，诛占王，那是他一生当中最为辉煌的时刻。

现在，他要复制这场胜利，并且在不久之后，给予宋人以更大的打击，真正奠定交趾的独立地位。

后方的信使每日向李德政报告消息，今日宋人攻某处某处，杀官员，掠人丁，明日袭何处，又掠多少人丁。