其次，萨迦教派在出了八思巴之前，有什么影响力呢？而八思巴数代之后，萨迦教派又重新变得势微——这说明他们的教义不行啊。

索南嘉措还表示，如果你想让我说咱两个一个是忽必烈转世，一个是八思巴。那我这边对不上，你就失去合理性了啊。但是，你可以向薛禅汗学习，让草原各部深度皈依格鲁教派，那我作为皈依者的代言人，到时候可以说你是佛授转轮王—转轮的意思懂不懂？别说忽必烈，成吉思汗都可以的！

索南嘉措在话语中将“察卜齐雅勒庙”说成朱翊钧赐名的“仰华寺”，也没说它的藏名特钦曲科林，属于更深一层的暗示：你现在是大明的顺义王，这“仰华寺”的名字还是你上本请求皇帝给起的名字呢。若你是忽必烈转世，将置朝廷、皇帝于何地，你最大的功业“俺答封贡”还要不要了？要知道，汉人朝廷可是很要面子滴！

俺答汗也很厉害的，不但听懂了，还全盘接受索南嘉措的意见，要求麾下各部酋必须派一到两个亲儿子去仰华寺当僧人，在皈依倾向上大幅度向格鲁教派倾斜。

格鲁教派禁止信徒用妻妾、牲畜为男主人殉葬，用六臂智慧怙主代替了此前蒙族牧民杀牲畜祭祀的“翁公”，且只准用三乳品（奶酪、牛奶和酥油）进行供养。

这些教义一经大规模传播，从经济上对于其他教派和萨满来说都是毁灭性的降维打击——太特么省钱了。短短数年，格鲁教派就在草原上占据了统治地位。

搞定了俺答汗之后，索南嘉措给张居正还写了一封信，信中自称“释迦牟尼比丘索南嘉措”，然后“合掌顶礼”，并说：

“知道你的名显如日月，天下皆知，祝愿你身体好。我保佑皇上，昼夜念经。甘肃巡抚侯东莱邀请我到内地讲经，我到城中后，先与朝廷进本并请求进献马匹物件，我和阐化王执事的赏赐，乞照以前好例与我。我与皇上和大臣昼夜念经，祝赞天下太平，是我的好心……”

这封信所谓的马匹物件，是索南嘉措搭着明廷所封阐化王的便车，要向朝廷进贡，并祈求朝廷回赐的时候，按照以前的例子给点较高规格的好东西。

这信写的谦卑，但其中有一个小花招。所谓阐化王，全称灌顶国师阐化王，是明成祖对西藏帕木竹巴首领的封爵。

明制，只有朝廷册封的实体或个人才有资格向朝廷进贡。这封信的花招就在这里：别看索南嘉措写的非常谦卑，一旦张居正不查，给回个信或者同意进贡了，那索南嘉措及格鲁派就能在藏地借上朝廷的威名，一跃而成顶尖的宗派。

张居正多年的老司机，还能被索南嘉措蒙了。他知道皇帝重视此工作，立即向朱翊钧做了汇报。朱翊钧一直没想好自己扶不扶持格鲁派，因此就告诉张居正先别理他，这事儿就放下了。

等格鲁派几年内在草原上风生水起，朱翊钧才深刻体会到一个传至后世的大宗派的确有他的独到之处。因此，对索南嘉措也重视了起来，在万历九年时赐其名“大觉法师”。

这下子索南嘉措打蛇随棍上，立即左给皇帝一个题本、右给张居正一封信，反复表明他明白“不依国主则法事难立”的道理，同时保证“沙门所作一切佛事，无非为国祝厘，阴翊皇度”，格鲁派愿意坚决贯彻维护朝廷的宗教管理条令。

如此积极的态度，终于打动了朱翊钧。在去年年底前接见顺义王的时候，朱翊钧传出旨意，要求地方上去请索南嘉措进京讲法，并对顺义王承诺，还要让活佛去归化城驻在一段时间。

索南嘉措多年努力，一朝功成，礼佛三匝，泪湿蒲团。在进京过程中，在塔尔寺遇到了来求见的虎喇哈赤，就将其准备了五年之久的说辞抛了出去——没舍得给俺答汗的忽必烈名额，就用在了朱翊钧身上。

应该说，这世界上顶尖人物，对世事都能洞若观火。索南嘉措已经看出朱翊钧要对草原下手，这番说辞就不怕他不承情——国师之位，稳稳当当。