因此，柏木乂雉纯属咸吃萝卜淡操心，自家在大明为了国主姓氏奔走，殊不知正亲町早就下定决心抱着朱翊钧大腿不放，大明爹让我干啥我干啥。嗯，回头把天丛云剑和琼勾玉供奉给皇帝，八尺镜留下经常照一照，提醒自己，别瞎嘚瑟，否则大明一旦撤军，自己还得抓瞎。

所谓天丛云剑、琼勾玉和八尺镜，是汉代时期日本各部落征战时，天皇一脉从中国拿到的铁剑、玉钩和镜子，因为制造工艺远超当时日本的原始部落的水平，被传为“神器”，其实在大汉属于烂大街的货色——日本人一直到现在还以为这几样东西是大神从天上带来的呢。[注2]

当然，如果大明皇帝不嫌弃自己的公主长得丑，送两个给皇帝暖被窝也在正亲町计划中，但是这话头正亲町没好意思提，因为这个时代的天皇家族主流是内部通婚，这公主形貌都有些辣眼睛。

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国主不好意思提这茬，各地大名可不管那一套。西域火落赤献女得王爵的事儿早已传到日本，从凌云翼上洛之后，萨摩国主岛津义久立即在领地内进行选美，送了六个小姑娘进宫侍奉天子，就是当宫女打杂，不要任何名分——要不是自家姑娘太丑，岛津义久也会毫不怜惜。

岛津带头之后，日本选美活动如今进行的如火如荼。宁远侯大帅去日本没几天，求他办这事儿的就好几拨，李成梁不胜其扰，专门为这事儿上个密奏。

朱翊钧为此不得不颁赐一道旨意，责令李成梁叫停日本选美活动——因为皇帝年富力强，如今这朝鲜、日本、还有西南诸藩简直视之为色中饿鬼，个个恨不能托妻献女的架势让皇帝吃不消。

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经过一番拨弄，日本如今各大势力被朱翊钧改出了新的平衡。大明驻军为一方，日本国主为一方，封建领主为一方。这三方分别握有武力、名义和实地，大明驻军和国主两方捆绑在一起后，与封建领主形成均势，用伤亡三人的“一战”定了日本百年大局。

凌云翼回国后，经常复盘整个日本攻略，对朱翊钧佩服的五体投地。整个计划干净利落，水到渠成，与无声处听惊雷，实质是皇帝对日本整个形势的把握妙到毫巅，以最小的代价获得了最大的收益。

这其中，对日本国主名位的认识，对萨摩、羽柴等各地大名势力与个人性格的把握都精细入微，凌云翼在日本多做一分或少做一事都不会有更好的结果。

若庙算时采用先攻京都的策略，与日本国主之间的关系势必难以转圜，而且后面羽柴与大名的反应完全不可控；若不选毛利家族这一直面羽柴威胁的领主作为上洛的突破口，凌云翼还要大费周章；团结大对数，打击织田旧部的方针更是握住了日本各地大名的心态——我得不到的你们也别想，大伙儿一拍两散好了。

而“大政奉还”、“息兵止戈”、“永续家名”的这约法三章的提出，分别照顾到国主、百姓和大名的根本利益。一经提出，全日本无不欢欣鼓舞。

至于织田旧部，羽柴秀吉等人虽然失去了上洛掌控天下的机会，但基本盘没有丢失，因此也不会去做狗急跳墙之举。而各地大名分割日本，让列岛永远处于半分裂状态之下才最符合大明利益——所谓乌纱帽两头翘，吃完原告吃被告简直爽死，凌云翼最有发言权了。

至于将来日本能否再出织田那样的雄主，凌云翼对此毫不担心。看看东周列国和日本战国，从分封到统合不打个血流成河是不可能的，而自家打出狗脑子的日本还用得着担心吗？

至于日本国主的后代出了英主，凌云翼更是嗤之以鼻。所谓的“大政奉还”，其实是“钱财奉还”，让日本国主过的体面罢了。国主诏令不出京都才是各地大名能够容忍的底线——而且，不能养兵的国主就算再英明，哪里有他来施展的余地？更何况，大明正在剥离日本国主身上的“神圣”，让他取姓氏就是第一步。

日本大事定矣，目送柏木乂雉低头出门的凌云翼心底暗暗感叹一声，摇了摇脑袋，对李成梁这家伙即将过上神仙日子表达了心中的艳羡之意。同时，凌云翼心底也很清楚，在日本提出“约法三章”的自己坚决要求回国，是无比正确的决定。