承宫回乡颇为低调，没有跟任何人说，他不喜欢官员父老相迎，故人前倨后恭的场面，仍换上了贫贱时的补丁衣裳，只雇了个车夫，赶着一辆单车回到武功县。

他家太小，连车棚都没有，只能停靠在家旁大槐树下，正好妻子听到马匹嘶鸣走出来一看，没料到丈夫竟此时回来，惊得手里的瓢都掉地上了，惊喜后却又别过头去擦起眼泪来。

因为不少乡中闲人都说，承宫考上郎官，得了富贵，再不会回来了！

“时间紧，考完就入了宫，直到今日才得空归家。”

尽管仍穿着粗布衣裳，但承宫整个人精神气质有了明显变化，昔日的穷酸儒生，如今却是魏王身边的红人。短暂温存过后，承宫还给妻子头上添了一根东市买的银发髻，上头缀着一颗珍珠。

承宫也不避讳此物来源：“听说此乃汉宫之物，也不知是哪位美人、嫔妃所戴，魏王撤离长安时，有百姓进宫里拿的，近来天下大饥，关中也粮食吃紧，这样的好簪，只用一斗米便可换到。”

而承宫作为两百石的郎官，每日食俸都超过了五斗米，他们家再也不用过饥一顿饱一顿的贫苦日子了。

到了中午，弟子们才得知消息陆续赶来，他们一部分拿着符节，去卫将军万脩军中做了刀笔吏，也有几人不甘心，决定两年后再考一次。

承宫自然没忘了弟子们，让他们去车上将满载的好东西搬来分了。

“笔墨，书简，还有纸，好多纸！”弟子们读到过魏王派发的宣传册，但目前产能有限，出了长安，纸张仍是稀罕玩意。

五陵士人喜爱丝帛，太学弟子钟情于“一闻就有丹青之味”的笨重竹简，视纸张为贱物，认为它们不配承载好字好文章。

但乡野寒士却不在乎，对一群常常只能在沙地上练字的穷人而言，岂会有太多奢求？

妻子则哭笑不得，原来承宫俸禄的大头，又投在这些东西上了，他们家的日子，往后也不一定能好过。

弟子们在院中团团坐，好奇地问起宫中的一切——承宫等人被第五伦集中培训月余，合格者方能外放到各官署郡县“实习”。

这月余学些什么？莫非是扬子之学？

承宫摇摇头，他事先也没想到，魏王口口声声要发扬先师遗学，但两月期间却无半分涉及，非要给他们学的东西取个名的话，姑且就暂时称之为“五学”吧。

“先是宗正第八矫出面，给吾等讲了魏国立国之本！”

“宗正在太学学的是尚书，他便从一首《五子之歌》讲起。”

妻子摇着头去勺米做饭，丈夫刚回来，就又进入老师的角色了，不到天黑，他们是不舍得散的。

“汝等知道《五子之歌》么？”

众弟子面面相觑，还是家境最好，见识也较广的一人答道：“出于《夏书》，乃是夏后太康失国，夏后氏五位公子叙述大禹的教导而写了歌。”

承宫颔首：“第一首歌，开篇便是这样一句话。民可近，不可下。民惟邦本，本固邦宁！”

”又曰：予临兆民，懔乎若朽索之驭六马，为人上者，奈何不敬？这两句是何意？”

弟子们应道：“百姓可以亲近，而不可轻视。人民为邦国之本，本固了国才能安宁。”

“而大禹治理兆民，恐惧得像用坏索子驾着六匹马；做君主的人，怎么能不敬不怕人民呢？”

“没错！”承宫拊掌：“魏王也曾亲临，自陈说，‘余不止敬天与祖宗，还敬百姓；余不怕绿林、赤眉、诸位，只怕一件事，那就是亿兆斯民’！”

敬畏人民，本是古人很早就意识到的事，却在改朝换代中一次次被遗忘。而第五伦如今重新将其提取出来，作为“五学”的开篇立意。

这五子之歌也有意思，还有一段是“惟彼陶唐，有此冀方。今失厥道，乱其纪纲，乃厎（di）灭亡。”

讲的是陶唐氏本来有很广大的土地，因为失德，败坏纲常，导致灭亡。时人不是经常将刘氏汉朝视为唐尧的后裔么？这不就对应上了。

弟子们听得津津有味，有一位在体制内的夫子就是好啊，说不定下一次文官考试，策论考的就是这些事。即便押题押不中，他们也能知晓朝廷的理念和动向，在策论时写出合乎魏王心意的文章。

而还有一堂让承宫难以忘怀的课，是魏王巡视上林时，召集当地父老后，公开提及的。

“大王说，民为邦本，农稼又为民本，是故古之圣贤，皆重农事。”

“燧人氏钻燧取火，以化腥臊，而民悦之，使王天下。”

“伏羲氏结罗网教人捕渔，养野兽以为牲畜。”

“神农氏更不必言，耕种粟米，作陶治斤斧，制农具，以垦草莽，然后得五谷储藏。”

“是故能饱天下者，方为人皇！”

经过这两件事，承宫对魏王是越来越敬仰了，他也不遗余力地将这些道理教给弟子们。

而借着突出三皇以农为尊的故事，第五伦一下子把农官拔到了极高的地位，这也和承宫新得的差事有关。