这故事编得太没诚意，“感赤帝而生”的刘邦和他老妈刘媪直呼内行。自然，这谶纬之书倒不是故意要黑孔子“野合而生”，只是单纯想把孔子身，和夏商周感天而生的帝王一样，说成是“神之子”！

这一条传言，孔家同样知晓，但他们也采取了视而不见的态度，既不承认，也不否认，享受了“神之血脉”的好处，同时也避免了政治风险。

“黑帝之子”“玄圣”听着带劲，但面对这位号称“五德俱全”的皇帝，孔志生怕引他猜忌，当第五伦询问此事真伪时，孔志当然要矢口否认了！

“陛下，绝无此事！”

“原来如此。”第五伦似是松了口气，出了孔庙后，对随驾群臣及来凑热闹的鲁地诸儒笑道：“看来《春秋纬演孔图》等诸多谶纬，皆是虚言？”

一石激千层浪，部分儒者这才意识到皇帝这句话的严重性！

自从董仲舒搞出天人感应以来，说，谶纬就开始与汉儒们如影随形，依靠天人学说，援引阴阳五行，大搞预言、灾异、祥瑞。

毕竟要学通五经门槛太高，这种主动引入迷信预言，搞“下沉市场”的学说，收获了大量信徒，于是不独公羊家，榖梁派也紧随其后，哪怕是刘歆开创的古经派，也热衷于此。

在第五伦看来，伴随五经被大量简单的谶纬劣币驱逐良币，儒学越来越像“儒教”，孔子也快变成“圣子”“先知”来膜拜了。

今日他明为拜庙尊孔，但言语，大有不信谶纬的趋势，孔志不敢答话，但同样尝到了神化先贤甜头的其他人，却再也忍不住了，这笔吃了上百年利好的大生意，可不是轻易能放弃的。

“陛下。”

一位白发老翁站了出来，却是曲阜两大家族，颜氏的家主，他们是颜回的后代，地位仅次于孔家。

“演孔图谶纬描绘孔子形貌身，虽多有夸大之言，但关于孔子先知先觉，却是确实有其事。”

第五伦就怕整个鲁地的儒士都和孔家一样圆滑不接招呢，见有人跳出来，遂笑道：“哦？何事属实，颜卿且说说看。”

言罢还瞅了一旁的桓谭一眼：“今日博学之士颇多，都一并听听！”

感受到第五伦这个小眼神，桓谭顿时恍然大悟。

“陛下还说‘予对孔子决无坏心思’，原来就等在此处！”

却听这老颜翁摇头晃脑道：“纬书说，吾祖颜子（颜渊）与孔子俱上鲁泰山，孔子曰‘登泰山而小天下’，而后向东南望去，竟望见千里之外，吴都姑苏阊门外，系有一匹白马，遂指予颜子看，然而颜子只能看到吴阊门外有如系练之状。”

“孔子遂以手轻抚颜子双目，纠正其看法，而使其能见白马，然而下山之后，颜渊发白齿落，遂以病死。”

“究其缘由，是精神不能若孔子，强力自极，精华竭尽，故早天死。”

听完后，第五伦心里直呼好家伙，他还是小看纬书了，连瞳术都弄出来，这孔子目看千里，还能传功，传功导致大徒弟精神力难以承受而死，这已经不是武侠，而进阶到玄幻了！这群搞谶纬的俗儒，不去写小说实在浪费。

然而那老颜翁却对此笃信不疑，反复强调：“此乃先祖代代相传之事，焉能有假？”

“奇哉。”第五伦拊掌作惊奇状，再度看向桓谭：“君山大夫，予令能工巧匠所制‘千里镜’，其实仅能看千步之外，岂料五百年前孔圣人，已练就一双千里眼！”

桓谭这下知道，第五伦是让自己上了，他差不多了摸清楚了第五伦的目的，是让自己下场和这颜翁辩一辩呢。

虽然颇有被第五伦当剑使的感觉，但桓谭可是连人死后有魂灵都不信的早期唯物者，对谶纬更是一贯嗤之以鼻，那颜翁绘声绘色讲的奇事，他半个字都不信。

于是桓谭遂与第五伦配合，应道：“陛下，臣能背诵《论语》之，不见此言。再回想六经之传，亦无此语，由此可见，这故事，不过是乡野村夫为博人瞩目，随意编造，不足信也！”