有许多“仪轨”，就算是“伏藏”之中都无有记载，应留下来了这“伏藏”的人，他可能也无有得到这样的“仪轨”传承，并且他们还须得知道自己寻找的那一部分的“巫教”拼图。
那经论上师周围的“巫教”贵族，便来自于“吉多嘉布”家族，他们须得找到属于自己家族的“巫教”传承，算是一种“塑祖寻源”，他们吉德尔草原和大冰川附近，势力较为“弱小”的“巫教”家族。
当然，这个“弱小”是和最顶尖的“巫教领主”相比。
这几位“小老虎”都在听眼前这位大僧侣的言语，听到“缺了太多”，这些贵族都无有言语，直到那第四阶次第的经论僧侣询问他们，那些“吉多嘉布”家族的“巫教”贵族方才说道：“就在今日，连家里最勤劳的牲畜都无有苏醒过来得时候，拉康找到了老爷，要走了老爷答应他的庄园上的牲口，气得老爷鞭死了好几个奴隶。
但是他来的时候，还告诉了老爷另外一件事情。
他说时间已经到了火烧裤裆的时候了。
便是动，也要动，不动，也要动！
错过了这个时间，便无有更好的时间了，就在这几个新年之后，我们也须得撰写和大草原上的《金光明经》，还有《丹珠尔》、《甘珠尔》这般盛大的传世文字。
我们书写下来的这般文字，也叫做《甘珠尔》和《丹珠尔》。
自然可以得‘密法域"无上的功德，占据了高点！
止这件事情上，其余家族也()
都须得出力。
若是无有出力的，到了后来的时候，自然就分不到甚么。
所以阿爸叫我们前来，询问阿叔。”
那位第四阶次第的经论上师听闻此言，也无有甚么稀奇的神情。仿佛对于拉康的话，他一点都不觉得奇怪，他思考了一二，说：“那‘龙出气的山口"家族对此是怎么说的？
就算是他们想要建造了“巫教”的寺庙，做“巫教”的僧人，可是他们要怎么变回庙子？要做甚么样子的庙子，是要和扎举本寺这样的庙子一样，还是说以前‘巫教"的神殿一样，是要做子孙庙子，还是转世轮回的僧人庙子？
他们打算在‘巫教"也造出个‘转世佛子"出来，造出来一个‘呼图克图"出来？
已经有人提出来祖师便亦是佛了，几位大成就者，也是菩萨。
还有佛祖和大成就者亦是转世化身之言，按照他拉康的意思，他是要做一个甚么样子的寺庙出来？”
那第四阶次第的经论上师问道，直指这件事情的核心。
这边“吉多嘉布”家族的贵族说道：“拉康说的很清楚，神灵子嗣的力量不会通过轮回转世而出，所以庙子，亦能是以‘转世轮回"的佛子继承，止这个佛子，须得是神灵的子嗣。”
第四阶次第的经论僧侣听到这话，亦不气恼。
他说道：“那他让出来了甚么呢？止这庙子的转世佛子，都是一道血脉。我无相信拉康一个人，一个家族，便想要造出两部大经，那他为‘吉多嘉布"家族和‘龙出气的山口"让度出来了甚么，为其余的家族让出来了一些甚么呢？”
“吉多嘉布”家族的贵族说道：“他说他会让出来庙子之中‘堪布"的位置，和‘拉章管家"、‘格贵"的位置，给‘巫教"家族的其余人。
等到‘巫教"的庙子真的在古遗址上建立起来。
那事情便都好商议的很。
这些位置便都和大佛爷的位置一样，永世不变。”
第四阶次第的经论僧侣听到了这言语，就低头翻书，再也不发言了。
“吉多嘉布”家族的贵族也不敢发言。
再过了半晌，那经论僧人说道：“既然都说的好了，那叫你们去查的关于‘甘耶寺"以前的事情，你们察查的怎么样了？
‘甘耶寺"现今是个甚情况？”
听到了这话，几位贵族倒是有了精神，一人说道：“阿叔，‘甘耶寺"的地方，还是去不得。
那‘厉诡"还是盘踞在了‘甘耶寺"和‘冈措白玛"，不愿意离开。
我们去的僧侣，俱都无有回来，应是被‘厉诡"杀害了。
至于说‘甘耶寺"曾经的‘呼图克图"，并无传出来转世的消息。
‘甘耶寺"的法统亦一直高高悬起，无有落下，叫人无知道应该落在了密法域的甚么地方。
至于说‘甘耶寺"的僧人，除了几个在扎举本寺的僧人，便无有多少了，在这‘甘耶寺"的僧人，最后亦应已经成为了‘无尽白塔寺"的僧人，它们无甚区别。
按照咱们老爷的说法，那是不用去管。”
那贵族说道，谁知道说到这里，那第四阶次第的经论僧侣第一次旗帜鲜明的表达自己的态度说道：“不对，不对，你说的一点都不对。
不是‘甘耶寺"的僧人成为了‘无尽()
白塔寺"的僧人，‘甘耶寺"的僧人就是‘甘耶寺"的僧人，怎么会成为‘无尽白塔寺"的僧人呢？
想要来做这样的大事情——将原本属于‘巫教"的祖地，从僧人们的手中夺回来，变为‘巫教"的寺庙，那就须得将方方面面都做到最好。
如此多的时日，你们应也搞清楚了那些基本的事情，那‘甘耶寺"的僧人，如今在‘无尽白塔寺"，到底如何了？
这种事情，你们总是知道的罢！”
那些贵族们相互看了一眼，最后还是其中一个贵族“斗胆”说道：“说到了这个，刚刚‘第五阶次第"砍头最凶的那个僧人，好像是就是‘甘耶寺"的僧人。
叫甚么永真的，还有一些其余的僧人，‘无尽白塔寺"那边的‘巫教"家族传来了信息出来，好似是他们都被永真带了回去，当做了侍从僧来，都聚在了一起。”
听到了这话，这位经论上师不说话了。
他在自己眼前的炉子之中丢入了一块香，叫这块香的味道在这不大的房间之中弥漫开来，过了半晌才说道：“人是有灵性的，庙子也是有灵性的。
将这件事情告诉‘吉多嘉布"老爷，也告诉拉康，看看他们是何种意思罢。
不管是甚么意思，要做甚么举动，这件事情，都不要再来烦劳我。
出去罢，我要做课业了。
会有人带着你们出去——我会帮助你们的，这也是菩萨的旨意，你将我的话，原原本本的告诉拉康，拉康会明白我的意思。”
那经论上师开始赶人，几位贵族老爷也不敢多说甚么，也俱都快快的离开。
看着他们的离开，经论上师开始在这里“忏罪”。
诡异的韵律从他的身上出发，但是随着他的“忏罪”，竟然真的被他压制了下去，但是无论如何，这些诡韵依旧存在，还是无有消解！
经论上师嗅着这样的香味，睁开了眼睛，在他的瞳孔之中，如分地狱之轮，数道诡影在其中不住的挣扎，如同是苦海之中溺毙的“水诡”，这位第四阶次第的经论僧侣对此一言不发，在他的眼神瞳孔之中，无尽的佛韵真性开始缓缓的收缩，将这些“厉诡”，全部都收入了自己的眼睛之中。
随后他方才是看着眼前那些人离开的方向，沉默不语，不知道在思考甚么。
半晌之后，止余下来一声叹息。
“治标不治本”的手段罢了，他用“佛法”来行“巫教”之手段，无有想要原先好好的，但是现在遇到了这样的问题，但是也无有办法。
有些修行之上的事情，他须得自己来处理解决，其中有一些解决的办法，便是在失传已久的“巫教”仪轨之中，寻找到办法。
他有些压制不住体内的“厉诡”了，这些“厉诡”还无是“本尊神”，若是是“本尊神”的话，后果应会更加的难以想象。
而像是在这里的这样言语谈话，也无止是出现在这个精舍之中。
在好几位“巫教”出身的上师们的精舍之中，都有这般的言语言论出来。
这些“巫教”的几个家族要做的大事，自然就是再度形成一片“巫教”大领土，止这种“领土”，无是通过庄园的形式，而是通过和“扎举本寺”这般模样，建造“寺庙”——“领主”这样的方式，来形成一种牢固的统治。
用拉康的话说，这是最接近“密法域”垂怜的一幕。
也是后果最小的一种。
当年是佛门的高僧大德们调服了诸多“巫教”的神灵——是调服，无是降服。()
调服，是带着商量的语气的一种收揽，故而是面对一些暴虐的神灵，依旧要以“巫教”的方法供奉，降服不一样，降服就带着一种强制的手段，是本尊说甚么须得是甚么，有时候便是不供奉，亦要做活的手段。
现在他们要继续叫“巫教”出现在“密法域”之中，不过他们会换一层样子，起码是和“佛门寺庙”“你中有我我中有你”的“蜜里调油”的模样，这种开始的第一次尝试，就应从陆峰的“心尖子”上头开启。
从“冈措白玛”开启，从“甘耶寺”的那一大段梯田之上开启。
至于说陆峰本人，此刻他在三日的洁净之后，在“獒公僧”的亲自带领之下，和其余二位其余扎仓僧院的执事僧们一起，三位执事僧和三位僧人行走在了扎举本寺之中，走过了好几个“戒律僧”把守的大街，开始穿行在一道小巷之中。
小巷之中，几人依次穿行，来到了一座封闭许久的“立体曼荼罗”之前，这“立体曼陀罗”比陆峰在“无尽白塔寺”见到的废弃曼荼罗坛城倒是要完整许多，“獒公僧”代替其余二位执事僧为这三位僧人讲解规矩，便是顺着着坛城的大门进入，无管于在甚么方向看到的“壁画”，都可领悟他们的出离心。
止进入这其中，有三件事情，须得依从。
一、不得大声喧哗。
二、除了那地面之上留下来的灯盏，不得点亮其它灯盏。
三、无管于他们三人在其中看到了甚么，发生了甚么，是死是活，能否安然从其中出来，在这坛城之中发生的一切，均不得告诉其余人，哪怕本尊上师，都不得知晓。
这三件事情，三位僧人须得在此地，对着“大日如来”发下大誓，违背此誓言，立刻会有“背誓厉诡”出现，以雷霆之怒，降服他们三人，叫他们三人佛性破碎！
陆峰等三人发下誓言，随后在他们三人的目光之下，“獒公僧”揭开了坛城门上的“羊皮”，示意他们进去。
领悟开始了！
(本章完)