要是此物有了变化，陆峰第一时间便能察觉到此物的变化。

如此，陆峰还不放心，索性拿出来了“人皮古卷”，将其裹挟了，包裹在了“人皮古卷”之中，要是此物在“人皮古卷”之中还能翻起来风浪，那陆峰自己就认了。

接下来，陆峰要进行大手印的修行，无时间去管理这些东西了。

他叫了措索上来，措索带着仆从，将剩下来这些光是“划痕”的东西，都包裹了，放在精舍下面。

顺便叫他们清理干净了整个大经堂，做完了这些之后，陆峰方才关闭了门锁，()

他往外头看了一眼，时间已经到了下午，外面的地方之上，已经有“差役僧”来打扫过了。

整个“扎举本寺”永远都是那么干净和整洁，自然不是老爷们的大咒力在发挥作用，是扎举本寺有数之不尽的，宛若是工蜂一样的差役僧，去做着这些“微小的”，“旁人看不见”的“事务”。

奴力——甚至可以说在那些大上师的眼里，就是“畜力”。

现在的问题是，陆峰这个“第五阶次第”的上师，放在外面的寺庙之中，自然是小庙之中的“法台”，“主持”，也是“统治者”的一员，人上人。

可是在“扎举本寺”之中，他亦是一个“高级”的“奴隶”——如此的言语虽然悲观，但是从将他调为“格贵”就可以看出来，“僧官”不“僧官”，亦不过是大佛爷口中的一句话罢了！

“三个大誓愿，三个大誓愿呵！”

陆峰想到了这里，“出离心”越发的坚固，便是在这个时候，他都十分清醒。

应清醒，故而就算是“僧官”的身份，对他来说都是“便利”，却不是叫他停留在这里的“原因”。

这个也是“苦”。

是暂时伪装起来的“甜蜜”罢了。

沉溺在其中，就会沉溺在“六道轮回”之中，善恶之间不断的流转，贪嗔痴之间不停地循环，永远都逃不脱这里的“循环往复”，永远都在“成住坏空”，“生住异灭”之中，不可自拔。

有了这样的心情，陆峰忽而觉得心境澄净。

随即，

他坐在了地上，开始口诵密咒。

到了他这个层次，便不须得再沐浴洗浴，以求洁净，他时时刻刻应是洁净的，虽然无有“无垢心”，也须得时时念咒打坐，用以清洁自己，提醒自己。

但是相比较于不停地用“一种外部的形式来做到内部统一的一致”来说，他现在已经做得很好了。

是为“无垢心”奠定基础。

无须得焚香，亦无须得再去其余的事情，陆峰抱着如此的“出离心”，入禅定，在一种“有”和“无有”之间，寻找那种“非想非想非非想”的禅定契机。

最近对于“禅定”，陆峰还是偶有所得，多无所察。

几十次之中偶有一次，亦是大欢喜。

就算是不得，也无甚气馁的心思。

陆峰盘膝坐下，行“拙火”，走“光明智慧”，通“身体中脉”走脉轮之道，打开自己的“眉心轮”，求得“月大”。

“月大”虽然看上去无有“日大”那样的殊胜，但是得了“月大”之后，也可“化身透明”，“不可被发现”，这对于他接下来行走在了“扎举本寺”之中，也有些许好处。

并且“月大”也有其余好处，证得了“月大”之后，方才可以得“日大”，做到“身之大圆满”。

如此，

在他“入定”之后，那“人皮古卷”的加持也在继续。

随着陆峰越发的深入修持，“人皮古卷”上的时间，开始加速流逝。

这代表着陆峰须用得的“资粮”，开始堆积起来，缓慢燃烧了！

这也代表着陆峰的“智悲双运”，开始发挥作用。

为他提供加行。

……

智慧资粮，出自于陆峰自己和他的“人皮古卷”。

至于慈悲资粮，则是出自于陆峰的“六字大明咒”。

那他留在了自己脚步到过的，还有无有经过的诸多地方。

陆峰的“玛尼堆”，是他的“六字大明咒”“慈悲韵发动机”。

那些行走在了回家路上的草原人啊，他们将陆峰的咒文堆()

砌在了“玛尼堆”里面，虔诚的叩拜，祈祷着自己的平安。

一路之上，陆峰赠与的诸多经文，都落在了“玛尼堆”里面，都在交通要道上，都在交通枢纽上，都在山上，化作了祈福的“玛尼堆”。

陆峰以“扎举本寺”的高僧的身份，祝福牧民。

虽然无有要他们保证，但是无有牧民会怠慢了这位上师说的话。

陆峰很清楚自己说话的分量。

在他的话语之中，那些牧民是无可能会欺瞒自己的。

尊佛，崇佛，佛已经成为了他们生命的一部分。

他们既然答应了自己，那一定能做到，会做到。

在密法域之中。

从噶宁庄园到无尽白塔寺的道路上，从无尽白塔寺到明理长老的庄园，从明理长老的庄园到杂湖朗诺山的交通要道，山顶山麓，都有陆峰的“玛尼堆”，从杂湖朗诺山到大冰川的路上，从大冰川到了扎举本寺的路上的“六字大明咒玛尼堆”，都有陆峰的影子。

那都是陆峰的“资粮”和“功德”。

迟早有一日，陆峰会在自己的庙子里面，也建立“风力”“水力”转动的“转经轮”，转动自己的“六字大明咒”，叫自己的“六字大明咒”修为徐徐流转。

止现在，陆峰止能如此，徐徐图之。

慢慢的堆积。

盘膝坐下，进入苦修。

陆峰陷入了“入定”“苦修”之中。

但是永真这个外来的僧人，要做扎仓僧院“格贵”的消息，还是传递了出来。

落在了有心人耳中。

掀起来了许多反应。