“你很了不起！等你投胎转世做人，长大以后，一定会成为一个盖世英雄。”

“可我想听您讲佛法？”

明悟真心原本澄澈，但是因为妄心而不能见到真心的本来面目。

直立站起或者盘腿而坐的光明巨人安静无声，宛如遗世独立的神明降临。

色即是空，空即是色！所以色空不二，色与空是一体两面。六根六尘是妄念幻化，遇缘生出妄见，违背了觉悟明净之心后产生出各种迷惑见解和分别，同时也被圆融一切万物的明净之心包藏。

丰羽愣忪，抑制不住回忆的闪现。

“老师，你们是来给我们讲法的吗？”

丰羽只是没忍住所想，抑制不住脱口而出。

“起心动念感四方，他发心的刹那间我感应到了他的愿望。”

童真童趣的声音，你一言我一语的徘徊两名光明巨人身边。

有些孩子们听得目瞪口呆，摇了摇头表示听不懂那番深奥话语；有些孩子一脸的欣喜快乐。

一种难以言喻的孤独将他笼罩。

美妙觉悟的明净之心，本来没有水、火等一切形态，但是圆融一切，一心能容万物，可以遍及十方世界，常住寂静、无生无灭。

是众生产生了迷惑不解，违背了觉悟明净之心后与各种现象融合，因此引发出各种事物的认识，具有了世间各种形态的认识。

地藏王菩萨的眉眼始终低垂，流露出悲悯众生的目光，脸上的神情一如既往的不带任何情感。

犹如珍宝的真实无妄之心，一切众生都是圆满无缺。

“只是来看看你们”的如沐春风的话音，温柔的从孩子们耳畔吹拂而过。

作为旁观者的羽觉得很震撼，默默记下了那些话语。

一切事物表现的各种幻化的形态，从幻有中产生，也在幻化中消灭。由虚妄和妄有产生出的各种现象形态，其本性是美妙觉悟的明净之体，即真实无妄之心！

“哈哈，会的吧。”

孩子们眼前一亮，将清澈明净的目光转移，好奇望着说出这话的人影。

本性清净无染、圆融无碍，却被各种外缘境界污染和遮蔽了佛的本性，生出了贪嗔痴慢疑。

“是啊，我也想听。”

他说想普度众生，所以想做人。”

“云何降伏其心？应无所住而生其心？这两个问题问得好啊。”

“为什么你要这么做？”

“你相信自己是佛，就会看到佛的认知，佛的认知就是自己的本性。

“见性成佛，原来是这个意思啊？”

它们被圆融一切万物的明净之心包藏，是众生产生出各种见解。

世俗众生如果降伏妄心，真心便会显现，当一切不住于真心时，见到自己的本性（真如自性）以后立地成佛。”

它们的存在犹如光明不从日也不从虚空而出，但也离不开虚空和太阳。

一切事物表现出的各种幻化的形态，从幻有中产生，也在幻化中消灭。由虚妄和妄有产生出的各种现象形态，其本性是美妙觉悟的明净之体，即真实无妄之心！

意念和空；地、水、风、火；眼、耳、鼻、舌、身、意六根；色、声、香、味、触、法六尘；眼睛能见和不能见的区别；人们对事物所思所想的妄心；苦、集、灭、道四圣谛；智慧；证悟；布施、持戒、忍、精进、定、智慧的六度:到达彼岸的清净；成佛；供奉；常、乐、我、净的涅槃四德；进入俗世和法界的清净中；人本自包藏的美妙明净之心；脱离有和无；即是有又不是有。

真如自性遇缘便生妄心，妄心通过六根接触六尘在心中便会产生缘影，也就是影相。

本质上，色因为妄心而有，妄心因为色而显缘影，色不能离开妄心，妄心亦离不开色，故色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”

注释：“本性”、“真如自性”、“佛性”是差不多相同意思，只是书里名词用法不同。

(本章完)