当然，众仙也知道他们瞒不住众大神通的神念，但他们更知道他们面前的是老君，而非老子，老君给人的感觉更如上善若水，水利万物而不争，温之厚德，柔之并序，所以他们才会敢言。

圣人隐匿的时代，已经很多人不知或者是忘记圣人尊严，甚至有很多的新生之仙，都不知圣人的存在，因为知道圣人存在的，都不会也不敢轻易谈论圣人。

而不知圣人的，不知者无罪。

老君没有理会下方一众仙神，他自顾自说道：“吾设东西南北中五方神，称之五老，不掌大权，只称尊名。

吾立西方之老，为如来世尊，西方佛老。”

如来起身，含笑弯腰一礼。

众仙眼珠子都将跳了出来，老君不是道教执掌，怎生生让给了西方佛教？

老君并未理会，又道：“立北方之老北极玄灵，真武大帝。”

真武大帝起身而谢。

真武大帝，虽为北极四圣之一，属中天北极紫薇太皇大帝之属，但其名其尊，在后世凡俗，甚至远超中天北极紫薇大帝，又有诸多别称，如玄武大帝，玄天上帝、北极玄天仁威上帝、佑圣真君玄天上帝、荡魔天尊、玉虚师相、九天降魔祖师、无量祖师。其地位远超北极四圣君该有的地位。

老君又道：“立崇恩圣帝为东方之老。”

崇恩圣帝，亦即是东华帝君，海外十洲三岛之仙君，威名远扬海外散修之中，曾经声明不显，是因为东海有一个洪荒第一大教截教的存在。

再之后，老君又道：“立黄极黄角仙为中方之老。”

黄角大仙起身谢礼，众仙皆疑惑，不知道这位大仙又是何方神圣。但救苦天尊却是一眼看出，此人不是他人，正是轩辕的善尸之身，为中央大地之老！

他不由失笑，人族自此又一尊准圣大能出之。

随着老君四言说完，众仙都期望自己可以成为最后的南方之老。

纵然南方五老只是个名号，并无实权，但仅其尊号之称便可以代表很多，是无数仙人梦寐以求的尊号。

救苦天尊知道，他们注定会失望，他又不会期望自己成为这个五老之一，这尊名对他来说只是虚名，鸡肋而已，他心中只有善心苍生，无意这些虚名。

但这个虚名，给了其他人，就会很不一样，比如观世音菩萨，有了南方之老之称，那么他便不仅仅只是西方菩萨，很多需要经东方世界同意的事，就可不必再忌讳。

老君又道：“立珞珈山观世音菩萨为南方之老！”

此言一出，不仅众仙惊讶，就连如来也是一愣。

观音自己更是一愣，他从未想到过自己会被尊为南方之老，无论是身份地位，还是修为，他都不能担此重任。他不懂老君为什么会封他为南方之老。

但老君言出法随，五方之老齐位，三十三重天上降下道教敕封道纹，彰显五位大仙佛之身。

救苦天尊看着观世音，但笑不语，因为他敬佩这位大智慧大屹立，大爱众生的菩萨。

救苦救难，大慈大悲，观世音。

这句话比他这个总管人间善恶的大帝，还要更有信仰，更有诚心。

但他不嫉妒，不会怒，因为他是善尸，青落所有善念的集合，只要善行天下，他便心喜之。

纵使慈航在封神中，只斩了十天君中的一位，其他之时再也无伤性命，但封神已过，无人记得他隐藏在阐教立场之下的慈悲。

如今的观世音，不是慈航，只是观世音，他是男身，未有女相。可善心与他一样，又一样。

一样是心同善，不一样是他是善尸，善本应该。

而观世音，佛道修为不过堪比大罗，本体是善，而非善尸之善。

五方五老，成之即分，分立天地五方，上接天庭，下接群仙。

群仙来此，只是看了个热闹，当了个见证，丝毫好处没有得到。老君一走，他们也都各自离去，或结伴同行，或一人离去。

此时的整个天地，修道氛围已经改善，东方自不必说了，便是西方极恶之地，仙人心性也从蛮荒走向开化，仙已逐渐成为真正的天地无束，风流俊雅的仙人。

洪荒天地间又出一种仙称，得道真仙！得的不是大道，而是德行之高！

救苦天尊离去，回了妙严宫，他已经感受到了西游的序幕逐渐拉开。老君封五老，西方佛老，南方观世音，只是开始偿还封神中阐教欠下西方教的因果人情。

这只是一个开始，五老出世，天地风云变势。

西方现在佛、未来佛、过去佛，三方佛首聚首灵山，共商大事。

天庭之上，昊天大帝与瑶池金母面色阴晴不定，随后，昊天的善尸分身登上了凌霄宝殿，受万诸神参拜之礼，昊天身化诸多分神下凡历劫。

东胜神洲，昆仑山中，南极仙翁来回沉思。

东海碧游，三圣母沉默以对。

北俱芦洲，白泽妖帅与一众上古大妖神色肃然，聚之共商。

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