重生之妖孽人生作者:黄金战士

第5685章

至于权，中国一句话说的最好：人走茶凉。你人都走了，权利还能留下么？随着你离开这个世界，你所精心构筑的一切权利，都烟消云散。

只有名声能留下来！诸如美国总统华盛顿，诸如印度甘地，诸如法国圣女贞德等等，他们的名声流传千世，永远都被人记住。

某一种层面上来说，或者说从天主教教义上来说。他们死了，但他们也活着。活在每个人的脑海里。

从宗教信仰上来说，你如何证明你活着？这是一个很有意思是的话题。你说你怎样证明你是活着？很显然的一个道理。当你这个人活生生出现在我面前的时候，才能证明你活着！

这是三岁幼童都知道的答案。但是如果你现在去别的国家了。例如从美国到了英国，那么你活着么？显然你活着！因为，我知道你活在英国，在英国好好的生活着。

但是这中间，十年，我们没有任何联系，那么你是死，是活呢？或许你会遭遇什么意外。早就死了，或许你依然健健康康活着。那么，我如何判断你活着，还是死了？

在没有任何外界信号得到你死亡的消息之前，你在我脑海里就是活着的。那么活在我脑海里的这个人，是什么样的？那就是你给我留下来的印象。

性格直爽，脾气有点暴躁，认定事件不放弃，偏执，有正义感。过于理性等等，这些都是你给我大脑里的一些印象。那么，你等同于活在我脑海里。

那么同理。那些死了的人，他们岂不是也一样这样一直活在我们脑海里！那么他们是死了，还是活着呢？你可以说死了，因为*上他们死了，但是他们精神上却还活着。

况且可以这样说，如果他们*上并没有在世人眼前死亡，而是一个人避世，离开了这繁华尘世，那么若干年后。他是死是活呢？

这个问题，换成物理学上来说。那就是‘薛定谔的猫’。薛定谔假设一个猫在一个密闭的房间里，这个房间里有一个罐子。里面装满了致命的毒气。而猫只要碰触到这个瓶子上的开关，毒气就会喷出来，那么猫就必死无疑。

但是在你打开房间之前，你永远无法知道这只猫碰触毒气开关没有。也就是说，此刻猫是活着，也可能已经死了。这种假定状态，就是‘薛定谔的猫’。

同理，人脑海里的这些人，这些伟人，他们究竟是死了，还是活着呢？*的确已经死亡了，但是精神上呢？

谁又能绝对肯定，人不能精神永存呢？

所以，对于方济各教宗来说，他要求的就一点，名流千古。他不希望被人说他是266任教皇中的一员，这对他来说，太过残酷了。他也不希望人说他是第一位耶稣会教宗，也是第一位拉丁美洲教宗，这个名声，有等于没有。

方济各要更有名！

第一位让基督教义洒遍非洲大陆的教宗！这是千百年来，无数先烈教宗都不曾做到的。他如果能够做到，他将是基督教创建以来，最为有名望，最有作为的教宗。因为，基督教从创建开始，最大的对手，就是******教！

十字军东征，不管是因为利益也好，还是因为国内各种纠纷也好，总之，十字军东征的最初原动力，就是因为******教这个异教端存在！双方都在争夺圣城耶路撒冷。

而如果，他，方济各，能够让非洲大陆，这个遍信******教的大陆，改为信仰基督教，你说，他方济各的名声，该有多么声名显赫。

或许，他会成为人类五千年来最杰出的精神领袖也说不定！而且是没有之一的。

世界三大教，佛教早就衰落。加上现在佛教方面，并没有如同基督教和******教那样的圣地。佛教圣地在哪？而且佛教分支也太多，加上一些后世之人对佛教法典的误读。

方济各研究过******教，自然也研究过同为世界三大教的佛教。其中，佛教很多人总是在所因果循环，报应不爽。讲究的是前世因，今世果。今世因，来世果。

实际上来说，佛教并不认定这种因果循环。佛教本身是否定宿命论的。认为人有命运，但是不鼓励人听天由命，而是希望人开创命运。佛教主张诸法因缘而生，因此命运也是因缘生法。坏的命运可以借著种植善因善缘而加以改变。命运既然可以因为行慈悲、培福德、修纤悔而加以改变，因此命运并不是必然如此不可更改的。再坏的命运也能透过种种的修持而加以改造。相反地，好的命运不知善加维护，也会失却堕落，所谓‘居安思危’，不能不戒惧谨慎！

而现在，很多人误读佛教一些理念。这是为何？方济各认为，这就在于佛教的系统化传播的原因。一个宗教，需要专职的神学人员去学习，去研究，去传播。佛教现在，学习的多，但研究的少。这导致，很多人的佛法并不精深。

相反，天主教来说，不说红衣主教，你随便找个神父，他的神学法典都是极为精湛。而神父全球有多少？这个数字，是记录在册的全球神父（不算中国，因为不被承认），有32851名！