当时媒体报道，广州一位先生带着不束胸的妻子上街，被三位衣着时尚的男士斥之为“村下婆”，他的妻子不愿意顶着“村下婆”的名号，借了一件小衫，当场将胸束了起来。

面对如此保守、封建的社会风气，一大批知识分子开始对束胸口诛笔伐。胡适曾在上海中西女塾的毕业典礼上发表“大奶奶主义”演讲，“没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童！”，轰动一时。

1921年他又在安庆青年会做演讲，“因为美观起见，并不问卫生与否……假使个个女子都束胸，以后都不可以做人的母亲了。”胡适虽然提倡解放**，但是在他眼里女性生育工具性的特征依然很强，这与当时“强国强种”的理论不无关系。

真正提出女性身体解放，反对女性束胸的，还是人称“性学博士”的张竞生。1926年这位“性学博士”在上海创立《新文化》杂志，开始了他的“***”思想的传播。

他认为，性是人类进步的源头，中国妇女束缚胸部，难以引起男人的性，这是封建礼教的毒害之处。而且束胸不健康、不自然，“不知何时这个反自然，不卫生，与无美术的束奶勾当，始于小脚，细腰，及扁头，诸恶俗同行抛弃！女子有大奶部，原本自然，何必害羞。”

而武汉这些赤裸身体要求妇女解放的特殊服务者引起的反响是巨大的.她们的行动引发很多响应者，短短时间就取得非凡的成就.

1927年7月9日《申报》全文刊登朱的天乳运动禁文。随即1928年内政部发出公函，要求全国查禁束胸行为，“天乳运动”传遍全国。除了媒体的大力宣传，女青年们还成立了女子警察，没收焚毁小马甲。

在国内妇女解放可以说成果是巨大的.反倒在自诩自由平等的西方，女权运动由来更久，成果却还不如国内显著.

西方的女权运动有三次大的浪潮，一次是在十九世纪末二十世纪初，一次则是在20世纪60，70年代.其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女同工不同酬的现象。

但是，这在国内基本已经实现的女性权益，在欧美发达国家，反倒到了二十一世纪都还存在，而且还很严重.

香港也是如此，最突出的代表就是香港娱乐圈.同等级别的女星比男星的片酬是要少上很多很多很多的.

即便是在二十一世纪，香港女星的片酬也从来没有超过过同级别男星的.但是内地就不同了，那些一线花旦的要价可是一点不比小鲜肉差的.

而第三次女权运动这两年又开始冒头了.

搞宣传最主要就是有爆点，还的顺应时势大潮.

在女权主义再次抬头的现在，几部都是大女主题材的电影想要搞宣传，没有再比捆绑炒作女权话题更能吸引人，更能炒起话题的了.

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