《虚无体》的如意境，相当于炼气流的化神境，但以力量来说，却实在该算是炼气流的炼虚境。

其最大特点，便是变化之能，比如三头六臂神通，以及施展法相。

其中三头六臂等于是炼体流修士在尽可能的凝出更多实体，以增加力量的释放渠道，来弥补神魂方面相对于炼气流的短板。

但三头六臂并不神奇，甚至只能说是一个初步的类似神通。

这让王馨立即便想起了弗门一位神尊，千手观音。

而法相，一般来说是弗教术语，指诸法之相，含体相与义相两种。

《虚无体》有没有采用弗教内容未为可知，但这意思是一致的。

再说了，弗自道出，怎么说都不为过。

修士所拥有的道意以最大程度的展示出来，这便是法相，也是义相范畴。

其本尊，便是体相。

除以本尊幻化法相，二相也可以并存，即本尊不失，而法相伴随，相当于炼气修士的分身与本尊共存。

所以这样说来，三头六臂这种神通其实也是一种法相。

不过炼体流修士的一身本事都在肉身本尊与体内世界，因此与炼气流的以身化天之法相还是有本质的不同。

炼气流修士便是弄出法相，其释放的力量仍是由天地法则而来。

但炼体修士弄出法相，其施展出来的力量就是物质力量。

不过道之两端，再多些变化之能。

因此，法相是炼体修士以最大程度释放本身力量的一种神通。

这就与弗教的义相略有不同，那个，是广义的。

其重要之处在于它是要成为一种榜样给人展示，供人学习所用。

比如如来有三十二法相，其中有身光面各一丈相，指身放光明，四面各一丈等，也不细述。

那么说这些，便是指要能施展出这些神通，萧逸便必须具备相应的能力。

而这个能力，在满足了对魂魄、肉身的淬炼之后，便要专注于体内世界的构建。

《虚无体》金丹境过后，便是如意境，所谓如意，正是指忽视肉体凡胎，可滴血重生。

但要发挥出力量，需要法、也需要力量。

这个法，就是构建世界之法，那么要用力量，就要先建出这世界来，以及，之后能有方法掌控这个世界。

其次，需要力量，就要先积累能量。

这就是之前所说的，不再是之前那种初级的、由自身血肉中淬取出的“元力！”

也不是元力后期，与大地之力、三星之力融合而来的“综合元力！”

这些，都是炼体初期为了淬炼身体、改造身体而引来的资源，一如炼气修士的真气。

或许是因其自生命元气而来，因此叫个元力。

现在需要积累的这个力，是世界之力，是所有力量种类的大综合。

那么萧逸通过《虚无体》的功法，倒是于摄魂境弄出了炼化大阵，这样法和力都可由吞噬进来的资源分解得到。

但是，构建世界，就需要一种新的能量。

说白了也是一种掌控的力量。

而且可想而知，要掌控一个世界，这种力量是何其强大？

但萧逸找不到这种感觉。