“莫不是你又要定量计算了？”数学家此时振奋起来，高声反问到。满桌人都会计算，但要讲专业，非他莫属。大家前面嘲笑他，现在轮到他来主导话语权了，表情中有得意之态。

“计算个屁，单位都不统一。”冬子的邻座一直是数学家的反对者。“况且，连定性的问题都错了，还想定量，你们莫不是黑色幽默吗？”

“啥意思？不让计算，你还讲不讲科学了？”数学家显然不服，他想保持自己在计算上的优势，谁知道，对方一把就直接让计算无用，这很打击人。就像一个人苦练武功，付出了东方不败那种自宫的代价。当他练成后准备大干一场，结果发现热兵器时代来了，再快的人，没跑过子弹。

“黑色幽默，就是一本正经说瞎话。”邻座的专业深度也许不够，但知识面的广度，却非常辽阔。前一段，他已经跟冬子得意地展示了自己在历史学、农学以及哲学等方面的知识，此时他已经把自已看成是一个学术万花筒了，不妨再展示一点文学才华，让自己万花筒里的花样，如钻石般闪光。

他继续说到：“你搞数学的，讲神学，就科学了？那边研究火药的，搞铁路的，你们研究过，从最原始的材料搭建到钢铁工业再到现代武器系统，这个时间周期有多长？我们是穿越过去当神仙吓别人，还是当菩萨过去救民于饥饿的苦难，这个形象定位都不清楚，还谈什么数量计算？你们怕是在搞笑吧？”

冬子觉得，他这纯属报仇，因为大家削减了他带土豆的数量，让他怀恨在心。

但不得不说，他的说法是有道理的。通信专家说到：“信息的分析与总结，才会有判断，判断后才会有方向，有了方向才会有公式，有了公式，才会有计算。你说得不错，现在就开始计算，早了点。”

科学家们对输赢并不在意，他们在意的是目标。钢铁专家虽然被批评，但也认同了上述意见。“对，我们得成立一个评估小组，综合各种要素，进行综合规划才行。”

孙总反应过来：“我怎么闻到一股计划模式的味道？”

对于直接面对市场，市场经济的受益者，孙总，对过去国营经济的计划体制，有某种稍带抵触的敏感。

“只有这个办法。毕竟，形成工商业社会，传统上的路径太慢，我们就谈不上再造华夏了。历史上，从小农的自然经济过渡为商品经济，出现亚当斯密也才过去两三百年了，太慢。更莫说，在自由小商品经济培育工业与科技萌芽的时间，以及进入大资本大工业协作分工时代，这个过程太慢，我们穿越过去，干到死也不能实现目标。所以，我们作为强有力的外来者，必须以非常手段。”

邻座果然是知识面丰富，离他本人的专业早已跑偏了，但依然振振有词。

“外来者？非常手段？”数学家进入了他习惯的哲学思考，冬子在这个下午，已经明白，数学与哲学甚至与神学，都是相隔比较近的学科了。他们的脑回路不同，有某种玄学的味道。

冬子这直觉，其实是很准的。在最早期人类的最聪明的人，是神学，祭师统治原始部落已经有很漫长的历史了。而近代数学家，牛顿搞过神学，莱布尼兹对中国古代占卜天书《周易》很是崇拜，而爱因斯坦的物理，对象是物理，而理论方法，是想象与推算。这些神神叨叨的人，居然成了科学的奠基人。所以，最聪明的人，他们的思维方式与灵感来源，就有些让人怀疑，比如门捷列夫看见蛇，就想起了元素周期表，是不是有点扯？

“没有强大外力的加入，从南宋时期的小商品交换社会中，发生科技革命与工业萌芽，是很困难的。”

数学家说出了他的结论，也可以看出，他对南宋时期的经济模式也是比较了解的。宋代就已经有了纸币，大家都学过历史课本，中学教材上都有，他们不可能不知道。只的人，都看过《清明上河图》，可以很直观地了解，当时的经济与商品交换模式。

火药专家有天生的军人气质与火爆脾气：“对了，我们就是干涉者，我们就是催化剂，我们就是炸响工业革命第一炮的人！”

豪言壮语并不能征服这帮子科学人士的情感，理性思维更符合他们的本性。孙总问到：“强力干涉，就一定会产生好的效果吗？”

“有试试怎么知道？”有人接话了：“比如，我们如果没有近百年的屈辱史，没有工业国家对我们难以忍受的欺负，我们舍得离开田园牧歌的舒适区，勒紧裤带搞五年计划吗？”

冬子没有在农村生活过，但也知道田园牧歌的舒适区是什么意思。那些陶渊明的篇章，孟浩然的诗句，东山上的寺庙，长江上的渔船，任何一个中国人看了，都会觉得美，活在那种自然的农业环境，非常舒适。

“但是，结果也有可能不同。”孙总坚持他对计划的抵触，更反对这种强力干涉的霸道。“我们不能因为自己聪明一点，就穿越过去破坏祖先的生活，况且，这种生活被破坏的感觉，如同当年的八国联军。”

这个敏感的词一出来，马上就引起了大家的议论。我们如果成了侵略者，在自己祖先的土地上，在他们的生活中，我们毕竟会成为不肖子孙。也许他们认为我们是神仙，但我们自己知道，我们是他们的后代。

“你这样扯，就没意义了。毕竟，我们只是想写一个试验小说，一切都是假设条件完成，如同一道数学习题，当不得真。”数学家提出了他的概念：“如果穿越真的可以发生，那会带来巨大的逻辑障碍，所以是不可能的。”

他也简单地说了那个著名的逻辑假设，当中有许多人其实都知道这个假设。所以，他讲得比较简略，算是提醒大家，我们只是为了写小说，当不得真。

假设，我可以穿越回过去，比如穿越回自己外婆结婚前的时代，如果我杀死了我的外婆，就不会有后来的母亲，也就不会有后来的我。那么，当年的外婆，究竟是被谁杀死的？

冬子听到这里时，内心有一种莫名的震动。因为“外婆”这个词，是他从来没有叫过的。他不知道自己的外婆是谁，因为母亲没有告诉过自己，只听母亲说过，她是河南过来的人。当然，他也没见过自己的奶奶。

难道，我曾经穿越过？

一个人成为哲学家很简单，只需要多问自己这几个问题。“我是谁？”、“我从哪里来？”、“我要到哪里去？”如果你智力不够，你把这几个问题想多了，就会发神经。如果你足够聪明地自圆其说，那你就是哲学家了。

数学家继续说到：“我们就像《武林外传》一样，以一种单项的变量，加入到复杂的既有体系中，观察它突然变化的跃迁。这样一来，历史变得不可导，连续性被破坏之后，如同心情平静时突然发生的悸动，让心灵与情感得到某种刺激的兴奋，如此而已。以上是带给读者的利益。作为作者呢？我们就当是一次脑力体操，放松心情而已。”

这一段都说的啥，冬子听不明白。但是，好像他已经说服了大家，把假事当真做，尽管知道结果为假，但过程好像还是有意义的，至少可以自娱娱人。

世界上的大部分艺术，都是凭空想象。而这种想象力，是人类独有的。有人说，人类的能力中，有一项特别的，就是可以想象自然界中并不存在的东西。这其实是创造的来源，是进步的基因。

冬子听着他们的脑力体操，如同看到一帮子科工中年男人们，在打一个游戏。虽然调皮并且放荡，但并不油腻。所有男人，在全心全意做某一件事情时，那专注的状态，就自然有他的一种魅力。

餐桌两边的这些男人们，虽然长得已经有些猥琐了，穿得比较邋遢了，喝得比较迷糊了，但他们此时这种脑力游戏，给他们镀上了一层金光，冬子觉得，这也是一种美，只是，通常人很难看到。

冬子轻声问邻座：“有时候我觉得对面数学家，有一种神叨叨的魅力，我喝多了吗？”

邻座其实眼光已经迷离，满面泛红，但依然挺了挺腰，把自己坐直，一本正经地给冬子说起瞎话来。“专注力，既是学习思考能力，也是一种美。他的专注力很强，这是他学术成功的前提，这可不容易。”

“专注力，有什么不容易的？”

“这是人类漫长进化史叶煅练出来的能力，几十万年的积累，才让我们有了这种能力。你要知道，我们热量散失与消耗，三分之一，用在这个大脑上了。如此巨大的消耗，搞一些现实中不存在的东西，是不是浪费呢？”