在铸铁拉环被拉下隔墙从一盏华夏传过来的琉璃灯正中间一分为“吱吱”作响过铸铁滑带动石墙门向两边分开。

确定隔墙内只有两具尸而并没有其它危险刘宇浩抱着好奇的心思走了进去。

“这是尸解咒?”

刘宇浩猛然怔愣了一呆呆的看着刚才隔墙内西北角那发出异样红色光泽的位置半天都没回过来神。

要知画符的材料一般都有规定。

画符不一定非要用墨或朱只不过是平时人们所见到的是以朱砂居之所以多用朱在于古人以为朱砂有镇邪作用。

而符的载体则是用桃木板最因为古代多以为桃木有极强的驱赶魔邪之神力。其次有柏木板、枣木板、石块、砖和黄纸等。另布、绢丝的使用也很普遍。

但符的载体不使用方法也就不同。

茅山派道士施展自己的法术也是自成一套的特殊方一般来木料符一般是挂或钉于某或烧成灰和水吞服;石料和砖料的一般是埋于地下;纸料布料有的佩戴于有的烧成灰与水一起吞有的纸符或布符还须书写两既要吞又须张贴。

如张天师的祛病符则用朱笔黄纸时叩齿三含一口净水向东方喷出。边写边念祛病咒语:赫赫阳曰出东吾敕此普扫不祥。口吐三昧之服飞门邑之捉怪使天蓬力士破疾用秽迹金刚降伏妖化为吉急急如律令敕

但还有一些特殊的符咒则是需要法器的配合或者以非常规手法才能画譬如说刘宇浩现在看到的那尸解咒。

尸解咒是舌尖书符。

舌尖书符不同于笔书。笔书是以毛笔书舌书则是以舌当笔直接书写。之所以用舌尖书是因为舌尖所书之符有很强的“镇”的作用。

由于舌代表心在五行中为书符所用之朱砂也近于犹如夜晚在森林中点起篝阴邪之气则不敢近前从而达到“避邪镇妖”的作用。

在茅山术法西北为乾为“元始”之“天”气就更有威慑力量了。

如果仅仅是如此的倒也不会让刘宇浩显得那么惊愕。

真正使刘宇浩感到意外的在使用尸解咒的时狮者不仅要咬破自己舌尖书写符而且还得辅以全身真力方能完可当符咒的威力骤发施咒者却也一样为其所最终一命呜呼。

可以尸解咒其实就是玉石俱焚的两败俱伤符非到万不得是没有人会拿自己的小命来施展这种符咒的。

绕过尸解刘宇浩又经过一段狭长的甬最后才来到异能透视中看到的两具尸骨旁边。

刘宇浩弯下腰去仔细看了一下两具尸骨发其中一具是被金刚杵刺中眉心三寸而而另一具则是骨骼漆已经过了这么多年仍然能隐隐闻到一股令人作呕的腥臭味道。

据刘宇浩的推金刚杵是道家法被刺中眉心的那位自然是古堡里本来的主人或者同样是意外闯入另外一具残骸当然就是摆放了六仪三奇阵法的茅山道人了。

“他究竟是中毒而还是被所谓的妖邪阴气侵蚀所致?”

刘宇浩围着那具漆黑的残骸转了一先是用异能透视了那具残又催动鹿皮图谱看了半晌也未找到答案。

不过有一点是可以肯定那就这个茅山道人死的很冤枉。

须知茅山道人也不是什么时候都可以画符其中有很多禁忌存不仅涉及到时而且还有墅咒本人生辰八的限制。

一般来画符最好选择子时或亥时。

据说此时是阳消阴长、阴阳交接之灵气最其次午、卯、酉时亦所谓生辰八的限制是什刘宇浩不是茅山派出身自然也不清楚。

但根据鹿皮图谱的推刘宇浩发遗尸海底的这个茅山道人不仅画符之时没有选择时而且他本人的生辰八也与尸解咒完全不符。

看这个道人是在仓促之间画出的尸解事发当时他也根本就没有任何机会为自己着想。

“嗯?那是什么?”

突刘宇浩眼睛猛地一朝着茅山道人尸后看了过去。

在茅山道人尸居然还有一道暗而更让刘宇浩好奇心大增的从昨天开始就感受到的那股阴寒之气就是从那道暗门里发出的。

“老有怪莫怪”

刘宇浩默默念叨了一才恭恭敬敬地将茅山道人的残骸搬在他身后的暗门也就随之露了出来。

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