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何为盛世？盛世便是吏治清明、国家稳定、人心思定、丰衣足食……

“贞观之治”目前处于初级阶段，由于受限于生产条件以及各种不可抗力的因素，尚未达到最理想最完美的状态，但也绝对是杨坚之后少有的好年景。

而吏治清明，更是贞观一朝最引以为傲之处。

这个年代的官员，无论有着怎么样的野望，无论肚子里藏了多少阴谋诡计，但至少都有一个显著的特点：他们敢干事，也敢担事！

“爱民如子”有些过了，但绝对当得起“能臣干吏”之名，他们行事兢兢业业、雷厉风行。

所以，约束佛家的条例得到了李世民这位皇帝的重视，在第一时间颁布下去。

而大唐王朝的各个部门、各级机构，也以最快的速度运转解决。

各地州、县接到尚书令的政令后，纷纷展开了对于佛教的管理。

北魏、北周的灭佛行动，引起天下佛徒的强烈不满，当时虽然不敢掀风浪，但却与朝廷离心离德。

但是，柴令武总结的这些条规条款，却出乎意外的、又在情理之中的得到了天下佛徒的支持。

正如萧瑀这个虔诚的佛徒的观点一样！在佛徒眼中，高僧都是四大皆空、超凡脱俗、远离红尘俗世。

百姓理想中的高僧有无上佛法、有无与伦比慈悲心肠、有悲天悯人的胸怀、有吃苦耐劳的精神、有百折不挠的精神……就如达摩一样，个个都是能够面壁九年不吃不喝的人物。

面对真正的高僧，朝廷的那些条件根本就不算什么了。

而且，在查封寺庙时，朝廷令各地衙门派遣能说会道的官员现身说法，向百姓、信徒说明朝廷约束佛门的动机是拔除佛门败类，还佛门一个清白，而不是灭佛！

百姓都是理性明智的，当官府从寺庙中扭出一个个犯罪、一个个地痞流氓，并依照依照柴令武之法进行公审时，当一名名百姓自动站出来指证其罪过时，虔诚的信徒更没有理由反对朝廷的举措了，于是，一个个信徒从忐忑不安、半信半疑变成约束佛门政令的最坚定支持者。

朝廷的政令、佛徒一边倒的“背叛”，在芸芸众“僧”中，引起了惊天动地的轰动。

佛门打着普渡众生的旗号广招门徒，表示只要有悔悟之心，任何错都可以原谅。这种荒谬的思想，早已成为了那些好吃懒做的地痞流氓的福音。

当和尚不用纳税、不用干活、犯法也不要紧，还可以打着和尚的旗号行骗天下。钱财攒足了，想要成家立业了，一句还俗就能摆脱和尚的身份，这种好事哪里去找。

然而，朝廷约束佛门的条款无疑给他们套了一个紧箍咒，任凭孙猴子在如何的神通广大，也奈何不得手无缚鸡之力的唐玄奘。

于是，在律法面前，一个个红光满面、衣着艳丽、就连那光溜溜的光头，也擦拭的可以照出人影来的和尚被强行还俗，不仅财钱全部被没收，有案底的还受到了应有的重罚。

对于朝廷这种野蛮的做法，天下佛徒却拍手称快。真正的高僧穿的是破布编织成的百衲衣、吃的是化缘来的斋菜斋饭、睡得是破庙街头，喝的是不干不净的河水。他们与蚊子为伴、猛兽为伍。日子过的清苦，但心之所向，自得其乐。

而你们这些人，一个个肥胖得的都能榨出几十斤油，哪有一点出家人、高僧的气度？

既然不会佛法、吃不了苦、受不了累、做不到四大皆空，又有什么资格当和尚？又有什么资格享受膜拜？

政策实行了到十一月底，经初步统计，仅是关中京畿道，被强行还俗僧尼高达三十万余，其中绝大多数都是壮年男女。

眼下大唐方定平定天下不足十三年，正是最需要劳动力的时候，这四十万多万劳动力对于经过隋末大动乱的唐朝，那是一笔无比巨大的财富。