联姻一直以来都是世族大家巩固自家地位的手段，尤其是号称五姓七望那七个站在最顶尖的世族，更是如此。作为五姓女，她们一生下来基本上就等于失去了自由：她们在幼儿时就开始接受训练，最好的书香教育，最优秀的礼仪熏陶的同时还要接受各种各样的洗脑。所以五姓女大多都具备同一个特点知书达礼，华贵大方，抚琴刺绣，无所不通，同时还有这对家族的自豪与忠心。接受过严苛训练的她们，上得厅堂、下得厨房；弹得了古琴、吹的了洞箫；研磨写的了一手好字，提笔能做得一首好诗，堪称女人中的典范，几乎能够用完美来形容。

但他们的未来只有两个，其一是与其他世族通婚，这样能够保证自身血统的存纯正，也能将七大望族盘根交错交错在一起，形成唇亡齿寒的局面。另外则是许给强力具有潜力的外姓人，将他们收为己用，壮大声势。

但因为五姓女绝大多数都是内部消化，只有少部分流落在外，供人抉择。是以天下人莫不以娶五姓女为荣，以拥有一个近乎完美品行的夫人为傲。也因如此隋唐时期，世族女是一种象征，一种身份地位的象征。以至于高宗朝宰相薛元超，才华横溢平生享尽了荣华富贵，却一直以未能够娶五姓女而觉得遗憾。

其实五姓七望，崔、卢、李、郑、王这七个超级大豪门，表面风光。背地里也有自己的难处。

世家盛于两晋时期，事实讲究士族门第崔卢王谢这些门阀大族都是左右朝廷庙宇的存在，甚至于有着挟天子以令诸侯的情况。

隋朝起。英明神武的隋文帝杨坚便对崔、卢、李、郑、王这七个超级大豪门产生了忌惮，意图消弱五姓七望的声势。推广文教，开创科举，他的本意是让天下贫寒百姓都能学到知识，以科举制度考取功名，入朝为官，打断超级大豪门对于文化层次以及中小官员的垄断。

但因为

寒门人才少之又少，科举制度反而让五姓七望获得了许多至关重要的职位；文教也推广的也不尽如人意，反而让五姓七以联姻的方式获得了更多的外援，声势更大。也直接导致杨坚在晚年干了最大的蠢事。下令废学，将国子监、太学以及州县学全部拆了废了，不允许百姓学习。

唐朝新立，虽然李渊没有明确的表示出排斥五姓七望的意思。但毫无疑问目前李唐王朝的核心成员没有一个是五姓七望中的成员。李唐倚重五姓家族出来的人才。重用却不大用，使得五姓七望远不如以前那般具有政治影响力。

七个家族相互依仗之余，相互之间又有比拼暗斗之心。谁不想自己所在的家族成为第一，崔家霸占第一多年，现在又处在疲软期，只要家族中出现一两个引领朝堂的人物。我进彼退，百尺竿头更进一步，并非不可能。

郑仁基在郑家微不足道，是边缘中的边缘人物，连祭祖的资格都没有。但是他的女儿郑丽琬竟然与罗通这颗耀眼的明星有了婚约。

唐初尚武，出将入相的人物比比皆是，但仅以文人的身份入相，却少之又少。李唐立国已有六年，一路走来宰相分别有李世民、裴寂、刘文静、萧瑀、窦威、窦抗、陈叔达、杨恭仁、封德彝、裴矩、李元吉、宇文士及，这些人除了陈叔达是以文人的身份入相之外，其他人都是有着战功在身。其中萧瑀、封德彝、宇文士及这几位还特地让李渊派给李世民让他们去战场上镀金。不镀金获得点战功回来，连宰相都不给他们当。

可见初唐的尚武风气，武将的地位着实在文臣之上。