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第八百七十六章 朝闻道
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阿怡代表着皇女前来,已经完全能够体现出皇女的诚意,中洲皇朝如此宝地,皇女都舍弃不顾,尽管有些匪夷所思,玉场长却没有深入去想太多。

虽然心中总是有点觉得匪夷所思,但是又觉得似乎有理,就连那来历神秘的神龙会会长她们都能够跟兰绝尘扯上关系,兰绝尘能够勾搭上皇女似乎也不是不可能。

紫微帝星坐镇星运太可怕了,桃花运嫣红发紫,玉场长心中对这个逆天改命的人崇拜得犹如滔滔江水,一发不可收拾。

兰绝尘自然是华丽的无视了玉场长的怪异目光,接下来的事情就是阿怡她们和玉场长他们一切的时间了。

兰绝尘他们觉得有些乏味了,便悄然离去,跟其他角斗士鬼混去了。

刚刚从神圣梧桐树出来,兰绝尘他们并不着急着立即离开永恒古星,接下来的时间,兰绝尘他们决定沿着自己成长的轨迹,重新走上一遍。

效果很明显,故地重游,兰绝尘他们感触良多,心境越发的巩固,甚至有更上一层楼的趋势。

兰绝尘当初救下的龙马镇已经发展成为了一个巨型城市,广场正中心的雕塑醒目,高耸入云,栩栩如生。

不知道从什么时候开始,龙马镇变成了人们口中的绝尘城,多年过去了,兰绝尘当初救下的那些女人们,全都组建了新的家庭,生活得都十分幸福美满。

毕竟都是普通人,不少人脸上已经开始出现了皱纹,岁月的留下的痕迹越来越明显,尽管如此,她们脸上依旧洋溢着幸福的笑容。

兰绝尘他们不禁感概普通人的寿命之短,大多不过百年,可是这些普通人却认为已经够长了。

其中却蕴含着很多无上大道,令修行者受益匪浅,很多修行者所感悟的大道,其实和那些哲学家所感悟的相差并非不多。

哲学家们通过感悟人生。完善自己,教育警示后人。

修行者通过感悟人生,完善自己,获得更强的力量。守护自己所爱之人。

普通人的一生太短太短,相对于神阶之上的修行者来说,不过是一次闭死关的时间,眼睛一闭一睁,百年便过去了。

可是这一百年却是无数普通人的一生。

兰绝尘他们深有感触。特别是兰绝尘,他当初降生在地球感悟人生,灵智尚未觉醒的时候,他何尝不是芸芸众生之中的一员。

日子很长,特别是上课的时候,特别是周末补课的时候,度秒如年。

不像现在觉得眨几次眼睛,一天就过去了。

朝闻道,夕死可矣。

一尊绝世大儒身殒道消之前,留下了这么一句话。心中早已没有憾事,尽管这一句话是他参得前人之语,另有感悟。

子曰:朝闻道,夕死可矣。

儒家的“道”,指的并不是道理,而是他们的政治理想---“仁政”。而“闻”也不能简单的理解为知道或者明白。在诸葛亮的《出师表》中有一段:“不求闻达于诸侯”,此中的“闻”与“朝闻道”中的“闻”,应是同样的意思。

而且儒家学说所求的不是自己明白的私道,而是教化民众,实行仁政。

其实这句话在修行者的眼中。在兰绝尘的眼中却用《易经》的观点来解释,即:朝和夕是相对的,夕即过去,朝即将来。

“朝闻道。夕死可矣”中“道“指”大道“,即宇宙本源,形而上的本体,同于”道可道,非常道“中的第一个道,也同于”吾道一以贯之“中的“道”。

当然。亦可代表孔子学说中的“仁”的境界。

闻道之后,有所为有所执者,所以之人,无所为无所执者,所以之天。为者必败,执者必失。故闻道于朝,可死于夕。

一情冥为圣人,一情善为贤人,一情恶为小人。

一情冥者,自有之无,不可得而示。

一情善恶者,自无起有,不可得而秘。

一情善恶为有知,惟动物有之,一情冥者为无知。

溥天之下,道无不在。

“故闻道于朝,可死于夕。”中的“道”指得是世界的本源。

在地球上上过学,读过不少古籍,研究过不少儒家经典,以及其他百家之作,兰绝尘自然知道这绝世大儒所留下的这些话语,放在不同人面前,就有不同的理解。

亦如那《道德经》、《易经》、《论语》,放在不同人的面前都有自己的看法。

悟了便是悟了,没悟便是没悟。

朱熹《集注》:“道者,事物当然之理。苟得闻之,则生顺死安,无复遗恨矣。朝夕,所以甚言其时之近。程子曰:‘言人不可以不知道,苟得闻道,虽死可也。’又曰:‘皆实理也,人知而信者为难。死生亦大矣!非诚有所得,岂以夕死为可乎?’”

刘宝楠《正义》:“朝夕言时至近,不踰一日也。‘闻道’者,古先圣王君子之道,已得闻知之也。闻道而不遽死,则循习讽诵,将为德性之助。若不幸而朝闻夕死,是虽中道而废,其贤也于无闻也远甚,故曰‘可也’。”

这些解释,都是将“闻”训为“知”,“闻道”就是“知道”、“悟道”。古人大多如此理解。

如《慎子·君臣》:“孔子曰:‘邱少而好学,晚而闻道,以此博矣。’”此与《论语》“朝闻道”章可对读,可相互发明,“闻道”则“博”,《慎子》以“闻”为“知”,明矣。

上海博物馆所藏战国楚竹书中,屡有《慎子》佚文、“慎子”之言出现,可知《慎子》此语早到先秦,也是很有可能的。

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