即便在北宋朝，这部关系着无数学子命运的韵律“圣典”，也曾历经数度增减删改。

北宋沿袭唐制，科举不仅测试经义、策论，还要加试诗赋。

而到了王安石主持变法时，便不再考试诗赋了，《礼部韵略》形同一部废书。

而待到此后，司马光主政，他又恢复了前朝惯例。

这时当政者又想恢复《礼部韵略》，可语言已发生了变化，牵涉的字大概有十几个，皇帝就命人把这些字给填补进去。

然而，不久之后，又宣布不考试诗赋，等于原先补的那些又作废了。

《礼部韵略》再执行，已是南宋绍圣年间的事儿，这又过去了一百多年。

从书的名字命名来说，真真正正叫《礼部韵略》的唯有这一部。

可以说，这部《礼部韵略》就是当时的《新华字典》。

现在的《新华字典》每版都不一样，旧版很快就消失了。

而正是这未经删减的最早版本，对现代人研究当时礼制体例的演变、相关音韵之间的关系，都能提供唯一依据。

也就是说，这本书里面的很多内容，都是后世版本所没有的。

这样一来，后人要想仿造，那就仿无可仿，除非你是臆造，也就是凭空想象着直接乱编。

但是，这么一部如同字典一样的书，你怎么编才能不漏破绽？

所以，到了此时，这部五本的礼部韵略，应该因为其记载的内容，而被认为是真正的宋刻本。

到了此时，还有鉴定的最后一步，那就是怎样判定这套典籍的“出身”？

要知道，就算是宋刻本，也是有着民间刻本和官刻本之分。

这可不一样，很显然，官刻本肯定更好，价值也更高。

只不过，不管是什么时候，民间的坊刻本都是最多的，留存下来的几率也更大。

比如之前在国内留存下来的那套，最终被认定属民间坊刻本。

而这一套，陈文哲怎么看，都不像是民间刻本，因为制作的太精良了。

还是那句话，不管是什么时候，坊间刻本，都不如官刻本精良。

最起码官刻本排版、印刷的更加专业，不会太粗糙，这就是民间刻本和官刻本的区别。

看第一本书，上面有着明显的官文。

当然，有这种官文，也不代表就是官刻本，只不过是有了一种可能。

陈文哲记得很清楚，之前那套礼部韵略藏书的主人，起初告诉众位专家的时候，就说那套书为北宋国子监官版。

理由是那套书卷目之上，留有官文。

其实那篇牒文，是在叙述丁度等奏进札子中的话语。

札子是古代一种公文，多用于上奏的文件，就是电视上演的那种东西。

尽管有这样的话“如可施行，送国子监印造颁行”。

但这只是丁度等，进呈书时的话，不能直接证明那一套书，就是北宋广韵刊修所的雕造。

再结合那套书装帧风格偏粗糙，且书中出现了好几种字体，很多专家认定，它不是所谓北宋国子监的官版，而属民间翻刻。

不过，由于是考试书的缘故，内容提供的还是权威官韵。