智瑶当然没有说要连周王室都灭掉,只是聪明人肯定能看出一点什么来。
毕竟,智氏没有化家为国之前,连续灭掉了仇由、中山、鲜虞和卫国。
如果只是灭了狄人建立的国家,大家只会拍手叫好,并且还不会多想。因为那是一种政治正确,有能力办到的诸侯国,谁不想灭几个异族国家玩玩?
卫国的灭亡则就能够显示出一些端倪了。
当世的人其实也没有想得太复杂,哪怕智氏找了个“报仇”的借口,怪就怪卫国跟晋国算得上是龌蹉不断,两国相争不绝其祀,显然没有脱离传统的做法。
智氏代晋并且马上灭掉齐国就不一样了,后来还想灭掉鲁国,足够令人看出智氏……,起码是智瑶的扩张欲望过于强烈了。
曾子就问了:“原侯为何用兵于鲁?”
智瑶总不能说鲁国君臣的嘴巴太欠,尤其从栾书时代开始就在不断作死,只能说道:“隶乱天下乃三桓之故。初乱,鲁可灭之,坐视纷扰,驱使其侵扰诸侯,余后驱其入南,行伐国图灭之举。”
不管怎么说,奴隶暴乱是在鲁国发生,鲁国肯定有实力扑灭,选择的是一种放纵,后来更是驱赶盗跖带着队伍向大河流域。
大河流域周边有多少国家?反正晋国算一个,明显威胁到了智氏的封地。
原版历史上的卫国被侵扰得很严重,一度到了盗跖率领队伍到哪,哪都是躲进城内,眼睁睁看着村落被劫掠和破坏。不止卫国深受其害,好多小国更是悲惨,随后鲁国狠狠地扩张了一波。
在这里历史版本,盗跖这支队伍没有机会进入卫地肆虐,倒霉的变成了鲁国南部的那些袖珍小国,分离自邾国的郳国(小邾)直接灭亡了。
曾子听了呐呐无语,着实找不到鲁国逃避惩戒的理由。
鲁国想用暴乱的奴隶搅乱他国,甚至都搞出有国家灭亡,算什么君子国啊?
既然鲁国能干出那种事情,原国发兵攻打鲁国有什么问题吗?不但没有,甚至是为深受其害的诸侯出了一口恶气。
良久之后,曾子问道:“原侯非为并鲁?”
智瑶懂了。
曾子是一个牵挂母国的人,不愿意为正在攻打鲁国的原国效力。
老实说,智瑶没有多么失望,一切只因为曾子的大一统并非智瑶需要的款式,并且曾子眼中的“民”只是“士”以上的阶层,没有涵盖普通黎庶。
不值得奇怪,当前的贵族或落魄贵族,他们能拿普通黎庶当人对待都显得稀奇,施舍一些言语上的平等都算好人,着实很难奢望更多了。
仅是对待黎庶的那种看法,曾子跟智瑶就不是一路人。
当然了,智瑶愿意善待黎庶有自己的打算,说一千道一万就是想要挖掘出更大的潜力,用以增涨国力,再服务于自己的大业罢了。
这种“各取所需”其实很不错,起码会给普通黎庶更多的上升渠道,不止是一时间改变当代人的命运,认真评价说一句“功在千秋”都不为过。
孔子为什么受到推崇,并且有能够站得住的理由?就是因为他干了打破知识传播的限制,并且愿意拿出家里的知识对外传播。
而智瑶已经在做破家为国的事业,拿自己名下的土地赏赐有功之人,能不能获得赏赐不再看血统,纯粹以功劳进行评定,打破“血统论”的桎梏就是一项壮举,远比一些只说不做的人要伟大得多了。
里面的关键是什么?智瑶不是只赏赐少数几个人荣华富贵,获得的赏赐或许不多,惠及的群体却是大量。
这一点历朝历代能够做到的首脑并不多,更多的是只照顾到视野之内的人。
其余人?不了解,没看到,各安天命罢。
这也是为什么人们总爱往大老身边凑的原因之一,仅是混一个眼熟,好过完全没有印象。
只是呢?往大老身边凑,其实也是福祸相依。因为并不是每一个人都能活到追随者成为大老的那一天,更多人倒在了半路上。
尽管一些理念上不同,智瑶还是非常希望曾子能够为原国效力的。
这个并不是智瑶知道曾子的儿子曾申有一名学生叫吴起。很显然,智瑶估计等不到吴起出生了。
主要是智瑶隐隐约约记得曾子写了不少着作,其中就有那一本《大学》。
“足下既不愿往,寡人不可对足下办学视而不见,日后每月当有钱粮送来,作以助学之用。”智瑶说道。
曾子很想拒绝,只是人生活在原国,之前已经拒绝效力,再连助学都拒绝,差不多是在智瑶脸上反复甩巴掌了。
有人在原国办学,教出来的学生并不定会投效原国,只能说可能性会比较大。
毕竟,曾子办学的地点在原国境内,前来求学的人大多会是原国人。是个人就会有归属感,只是微薄或浓烈罢了,他们学有所成之后,第一的投效对象基本会是选择母国的。