世道变了，越国的贵族会得到属于贵族的待遇，只是其它什么的就别想了。

原国在后面没抓到一名贵族都会先行收押，好吃好喝招待着，等待观察局势的变化，有利用价值就提留出来，一旦没用会在某天让某贵族消失得连骨头都找不到。

如果智瑶生病了，身体状况有恶化趋势，遭到捉拿的贵族一个都别想留下。

这是智瑶能为原国……，或者说智开最后能做的事情，尽可能扫清掉更多的隐患，不至于明知道是隐患却留下当祸害。

越军覆灭，智瑶下令封锁消息，做出仍在围困越军的假象。

到了冬季下旬之后，北方的大地铺上了一层银装，大河的河段也结冰，沿海的近海也有冰块在漂流，只是并没有结成冰面。

战后的“琅琊”没有出现太大的破坏，智瑶却没有入住勾践修建的行宫，选在“琅琊”东北面的一处山头附近驻扎。

矮山能够挡住海风，该寒冷还是比较冷，智瑶是马背上打出来的君王，不会像没有历经风霜的主君那般柔嫩，只是身份一再产生变化，尤其原国横扫天下的格局已经明朗，相关的待遇必定会越来越奢华。

并不是智瑶有太多要求，完全是随着身边的变化，底下的人就会想着法子让智瑶的生活空间营造得更为舒适。

知道人间疾苦的人都会被舒适所消弭心志，何况从小就锦衣玉食的那批贵人？

何不食肉糜只是因为晋惠帝生活的环境所导致，他真不知道宫城之外的人们怎么生活，遇到困难又该怎么去应对，问那话的本心是好意，只是显得太无知了。

那些伺候贵人，想让贵人过得更舒适的人有错吗？他们只是在尽到自己的责任，努力将工作做得完美，有什么错呢。

远古时期，各种信仰代言人营造神灵的神圣，为的是压制君王与贵族，好尽情地掠夺。

贵族出现之后，一样会想让君王变得更无知，好让他们凭借君王给予的权利干各种予取予夺的事情。

后面，门阀世家接了贵族的班，蒙蔽与迷惑君王的手段开始系统化。

直至儒家把控朝堂，手段进化到究极手段，此后大多数君王成了睁眼瞎。

君王？老子说过的那一句“受国之垢，是谓社稷主，受国不祥，是为天下王”讲得很清楚，用现代人能理解的翻译方式解读，无外乎就是享受了名份与好处，不管好的坏的反正都算在君主头上。

智瑶站在山上吹冷风，遥望大海的方向。

没有人知道智瑶在看什么，又是在想什么。

“怎么就没有人建议我立石为碑，再刻文造句彰显伟大呢？”智瑶这一刻在想的是这个。

他们站立的地方，有那么一位伟大的君王曾经来过。

这位伟大君王的臣子就很懂事，发现君主来了兴致，弄出了“文明柱”再进行刻字彰显武功，留下曾经存在的证据。

那个“文明柱”是什么？是文治武功到了一定鼎盛的时候，出现万国来朝，贡献材料与附上国书，再修建起来的一座巨大且高耸的建筑物。

诸夏这边并不流行“文明柱”，倒是古罗马非常流行。

后来在武周时代，也就是武则天登基改唐为周，与外部文明交流之下，众多附属国鉴于古罗马的习俗给武则天贡献了一座“文明柱”。这个“文明柱”后来被李隆基摧毁。

史书上记载的叫“天枢”，它是武则天的纪功柱。寓意“天下中枢”，象征世界中心，由“诸胡聚钱百万亿”建于神都洛阳全称“大周万国颂德天枢”。

公元694年初，武则天平定吐蕃、突厥、室韦等战乱；八月，在波斯国大酋长阿罗憾等人的号召下，“诸胡聚钱百万亿”购买铜铁建造天枢，并于次年(695年)四月铸成。

天枢用铜铁合铸而成，其制若柱，高一百五尺，径十二尺，八面，各径五尺。下为铁山周百七十尺，以铜为蟠龙麒麟萦绕之;上为腾云承露盘，径三丈，四龙人立棒火珠，高一丈。工人毛婆罗造模，武三思为文，刻百官及四夷酋长名，武后自题其名曰大周万国颂德天枢。毁于开元二年(714)，重二百万斤。

据出土文物证实，波斯国大酋长阿罗憾，是天枢工程的实际组织者和实施者。

所以，真不是谬传，国内外都有相关的证据，只是哪怕存在证据很多人还是不认。

至于李隆基为什么会摧毁“文明柱”，可能是不知道“文明柱”代表被征服者献上忠诚的这一层涵义吧？

或许李隆基并非不知道，只是不稀罕他国的臣服，迫切想要抹去武周的任何痕迹？

智瑶明显知道“文明柱”的存在，倒是没奢望自己能够有这玩意。

毕竟“文明柱”不是自己想立就立，需要的是被征服国家献上忠诚，诸夏现阶段才不会在征服之后仍旧保留其国号国祚，干的是吃干抹净的玩法。

古罗马则是征服某个势力，不进行有力的统治，仅是羁糜手段。这一点在诸夏到西汉才出现，用来控制西域各国，后来李唐更是大肆效彷拥有众多的羁糜区。

唐太宗李世民在世时期，东西方的交流比较少，玩的是“天可汗”那一套。

到了唐高宗李治才与中亚有频繁交流，轮到武则天的登基跟东罗马交流变得频繁，诸夏这边才有“文明柱”的概念。

“琅琊台石刻的好像是接近五米的高度，分为两次进行刻文？前半部分是刻了李斯的《始皇颂诗》，后面则是刻了‘二世诏书’吧？”智瑶记得不是那么清楚了。

《始皇颂诗》读过的人肯定不少，仅是那一句“六合之内，皇帝之土”就够令人心情激荡。

只是没多少人还知道前半部分的刻文还包括了秦军的改制，也就是《七科谪》出现在了刻文之中。

那是什么东西？说白了就是原本的士兵大多出自农家子，后来始皇帝修改了军制后把贾人，治狱吏不直者，诸尝逋亡人，赘婿，尝有市籍者，大父母(祖父母)或父母尝有市籍者等起种人谪发远征或戍边。

史学家认为秦国的灭亡跟军制改革有关，认为农家子基本回家之后，新征发的兵役范围那些人战斗差和意志不坚定，碰上强军就会一败涂地，也即是为什么秦国在横扫天下时军队战斗力为什么强，到了一统天下后战斗力反而那么弱，原因被找到了。

他们甚至认为秦国百万强军的消失跟《七科谪》，解释是始皇帝没有实现应该给予士兵应得的赏赐，导致直至秦国灭亡秦人都不愿意集结抵抗。后来刘邦重新捡起了商鞅制定的军功赏赐制度，秦国旧地的人重新焕发战斗热情，为刘邦夺取了天下。

智瑶将视线从大海方向收回来，看着司马穰苴说道：“此战需留以痕迹。”

司马穰苴不是那么懂智瑶的意思。

智瑶看着脚下的土地，说道：“便于此地立碑。”