“那古墓到底在哪儿？”衡其搔着后脑勺问道。

傅莹道：“古墓所在之处必有极好的风水，而若能找到‘风水眼’，那便是墓葬之处！”

谢可道：“我看这里有山又有水，风水好得很嘛，那哪里才是墓葬的地方呢？”

傅莹轻笑道：“不是这么简单的。风水，本为相地之术，即临场校察地理的方法，也叫地相，古称堪舆术，相传是九天玄女所创。当然这个只是传説，并不足为据。比较完善的风水学问起源于战国时代。风水的核心思想是人与大自然的和谐，早期的风水主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、座向、建设等方法及原则，原意是选择合适的地方的一门学问。”

衡其佩服道：“傅姑娘懂得真多呀。”

傅莹哂道：“其实我也只是受我父亲耳濡目染，略微懂得了一diǎn皮毛，并不能算是精通，只能勉强凑合着应付一下而已。”

“傅姑娘过谦了。”杨浩也开口道。

“如果你们真的想了解风水，建议你们去看看《术藏》，这是一部收录海内外在世的术数学经典的宝藏，上至写于三千多年前的数字卦，下至民国早期术数学的专著，都一一着录。集术数学研究之大成，为各方面的学者提供完备的研究资料。”

傅莹认真道。

衡其和谢可头大道：“免了吧，我们只喜欢打打僵尸、杀杀粽子，对研究学问没有兴趣。”

黄跑跑也摇头晃脑道：“我只想多捣腾diǎn珍奇古玩卖卖，对研究学问也没有兴趣。”

杨浩则饶有兴趣道：“傅姑娘説得是，下次有机会我一定要去看看。”

傅莹笑了笑：“杨大哥真是好学得很啊。”

杨浩没有表情的脸上也现出了一丝微笑：“因为无知，所以才想要了解这个世界，仅此而已。”

傅莹继续指着峡谷阐述她对风水的理解：“在日常生活中，风水一词可有两种解释，一种是比较广义的意义，泛指附近的空间、山、水，树木等自然环境。比如説这里风水真好，真是一块风水宝地等。一种是比较狭义的意义，专指阴宅（祖坟）和阳宅（住房）。比如説做风水，你家有好风水等。风水学的五大要素龙、穴、砂、水、向，其本质是气。寻龙，捉穴，察砂，觅水，定向，是在于察寻适于人体的吉气，避开不利于人体的煞气，趋吉避煞。物物之间存在场，气来自场。现代科学已初步察证，人体有场气，植物有场气，建筑物有场气、万物之间皆有场气。恰如万有引力一样，场气也是万有的。一幢建筑可以无足轻重，但如组成建筑群，场气可能剧变。此外，风水之气，是宇宙场气、地球场气。宇宙、地球、地域的场气，为大场气。虚处来，实处止。阳宅多选在类似盆地、半盆地（山环、山湾）中，这种地域，土肥水上，宜于民生，利于接纳大场气。”

衡其等人听得津津有味，杨浩也若有所思，仿佛又回忆起了某种记忆。

“场气、场气……我们以前不是研究过这些么？”杨浩忽然睁大了眼睛看着衡其和谢可道。

衡其和谢可很意外道：“可司，你是不是想起什么了？”

但杨浩却又茫然地摇了摇头，看来那种记忆仍然只是模模糊糊，无法看得很清晰。

而黄跑跑却非常不合时宜道：“傅姑娘，你就别给我们上课了，我们真的不想了解这些。我只想知道那古墓到底埋在哪里？”

“黄跑跑你是不是欠扁？”衡其勃然大怒道。

但傅莹却diǎn头道：“不错，黄大哥説得很有道理，我就不説这些题外话了，刚才説了阳宅的选择址，那么正面我再来説説阴宅的选址。阴宅也就是墓地。选墓地，首看方向。为什么要首看方向呢？常话説得好：坐北朝南皇帝位、从西向东富贵家！由此可见方向的重要性。次看地形，背靠高山，两面山丘，正是高椅，可为人也。面有流水，当可运财。下面再説説选墓之忌：一忌乱坟岗，二忌无林山，三忌水洼地。为什么这三种地形不可以葬呢？《葬经》説：葬都，乘生气也，意思是説，立坟安葬，应该是在有生气凝聚的土地上，没有生气凝聚，则不可安葬。但是土地中流动的生气无形无象，究竟该如何才能找出其凝聚之处呢？”

“该怎么找啊？”衡其等人都听得入了迷。

“遵循四个准则：龙真、穴的、砂环、水抱！所谓万变不离其宗，天下山水虽然处处不同，但只要凭着这四个准则来追，是可以找到生气凝聚的山脉的。土中生气虽无形象可寻，但是诸内必形于外，也就是説，有经验的人从山脉蜿蜒起伏的形态，就可以推知内中是否有生气流动。”

“傅姑娘，你真是这个！”衡其吃惊地竖起了大拇指。

黄跑跑则着急道：“傅姑娘，你又给我们上课了，你快diǎn説説那古墓到底在哪里啊！”

杨浩微笑道：“让傅姑娘把话讲完吧。”

傅莹便继续説道：“龙真穴便真，龙假穴便假，龙为穴的根本，故此必须循着生气流动的山脉才能找到生气凝聚的吉穴。可以这样説，龙是因，而穴是果，寻龙是为了占穴，而diǎn穴必须寻龙。穴的，是指找出生气凝聚的结穴所在的有生气流动的山脉。不过，因为山脉结穴之处的形势各有不同，有些是砂环水抱、关系紧密，使生气凝聚不散，从而结出了吉穴；但有些却是砂飞水走、毫无关联，使生气遗散，自然就不会结出吉穴。因此，要判断结穴之处是否适宜安葬，必须要看穴地附近的砂水，是砂环水抱，还是砂飞水走？”

第十二章 朽棺峡