儒术 作者:端木赐

第一百七十四章 愿力涌入

儒术 作者:端木赐

第一百七十四章 愿力涌入

在古代华夏中国，龙王一直都是反派角色。所以，苏林从无字天书当中，找到了不少关于这方面的小说来。

例如《封神演义》当中的《哪吒闹海》，还有《西游记》当中的《大闹龙宫》，以及《山海经》记载的《精卫填海》等等。

以苏林目前的文位和思想，只能够写出短篇的小说来。像《封神演义》、《西游记》这样数十万言的长篇神话小说，苏林甚至于只要在智海当中想一想整个故事的概括内容，都会引起智海思想潮水的枯竭，九个思源也会变得乏力起来。

“力有不逮！我现在毕竟还只是一介童生，思想和圣力都非常之少。连拼音都只能够一个一个的造，这具有超强影响力的名著小说，根本就不是我现在可以想象的。”

只不过兴起写出一整部《封神演义》和《西游记》的念头，苏林的智海就承受不了。所以在实力没有提升上去之前，根本就不敢妄想写出这样的名著小说来。

“既然不能写出一整本的《封神演义》和《西游记》，我可以将其中的故事截取出来，进行改编，同样也可以成为这个世界所没有的短篇神话小说。”

因为是要对付海里的夜叉，苏林首先最想要写出来的，自然是大名鼎鼎的猴哥大师兄孙悟空大闹龙宫的故事了。在西游记当中，大师兄纵横天地，上捣天庭，下踹地府。纵横人间，抢遍四海。只要大师兄到了龙宫。大喊一声老龙王，那东海龙王就吓得屁颠屁颠的凑上前来。还要被大师兄揪着胡须或者拽着龙角……

当然了，老龙王之所以会如此惧怕大师兄孙悟空，便是因为当初大师兄学艺归来，没有趁手的兵器，便大闹龙宫，硬是从老龙王那里将当初大禹治水的定海神针给拔了出来，变成了自己的如意金箍棒。

“在天仁大陆，根本就没有孙悟空，也没有西游记等等神话故事人物。倘若我写了这么一出《大闹龙宫》。是不是真的会如同冥界的诞生那样，也活生生的变出一个齐天大圣孙悟空来呢？”

苏林只要一想到，从自己的笔下能够真的迸出一只桀骜不驯的齐天大圣孙悟空来，心中就难以抑制地兴奋。

但是，智海当中呈现出来的反映却瞬间给他泼了一盆冷水。苏林竭力想要先在智海当中凝聚出相关的故事脉络来，却发现，每一次思想潮水凝聚在一起之后，却又马上消散了。

即便苏林改换思路，用上了思想雾气和坚冰。也根本不顶用。要写小说的思想根本就无法凝聚在一起，这是写小说的第一步，现在智海当中形成腹稿思想，然后才能够一口气灌注圣力。将小说写出来。

“不行！小说的思想，根本就凝聚不起来。”

苏林非常之疑惑，便想起来当初小说家肖齐胜对他所说的一番话来：“苏林。我知道你对小说家好奇，感叹小说家的威力巨大。但是。这真的不是一条平坦的道路，而且……小说家也从来不靠传授。故事和想象，都在身边……你若真想成为一名小说家，就释放你的思想，多看，多听，多想，去接触广大的百姓吧！《尚书泰誓中》有言：‘天听自我民听，天视自我民视’，我们小说家的使命，便是将百姓的愿力收集和表达出来罢了！也只有这样的故事小说，才能够被广为传颂……””

“天听自我民听，天视自我民视！”

回想起肖齐胜的话语，苏林智海当中就一直悬浮着《尚书》中的这一句话。方才领悟过来，思考道：“所以小说都必须是基于愿力的作用，才能够将思想凝聚在一起。我想要写大师兄孙悟空的《大闹龙宫》，虽然无论是小说的剧情、情节和人物都具备了，却单单因为没有任何的百姓愿力加成，所以根本就无法将思想成型，更不用说去写出小说来了……”

想通了《尚书》当中的这一句话，结合小说家肖齐胜对自己的开导，苏林才真正理解了“小说”二字的真正含义。

任何的小说，都不是凭空捏造出来的。纵观历史，不管是能够流传千古的四大名著，还是被诸多野史小说，要么是以现实故事为背景衍生加工出来的。要么是以神话故事隐喻时事，充分地表达出老百姓的愿力述求。