姜望曾经两次经行草原，但两次都未走进至高王庭。

人在赶路的时候，总会错过风景。

如今放眼望去，绵延的屋帐如云海，灿烂的宝光似金霞。

这座黄金般的城市，像是一种梦想的具现，如此的辉煌灿烂。代表着财富与权势，把握着名望与威严，是一切荣光所汇聚的地方。

在这座伟大的城市之外，姜望想起了旧事，随口对宇文铎说道：“上回我来这里，还遇到了一个你家的亲戚呢！那时候他告诉我汝成在离原城，我就没有进王庭。”

“我家的亲戚？”宇文铎问道：“没有得罪侯爷吧？若是有不开眼的事，您跟我讲，我即刻拿来问罪。”

这话却是显得他在宇文家内部很有底气的样子。

宇文氏乃牧国名门，是草原上最尊贵的几个家族之一。

赵汝成有这样有分量的朋友，自然是好事。

姜望笑了笑：“倒是不曾，那人很有礼貌的。只是和我开了个小玩笑。”

“我家跟礼貌沾边的人倒是不多。”宇文铎哈哈一笑，问道：“那人长什么样？”

姜望略想了想，描述道：“长相很大气，眉眼分明，端正英朗。与你一般高大，比你瘦一些。瞧装扮，应是王帐骑兵。那会我打算进王庭见汝成，他巡骑在外，查验我的身份。”

离原城战线持续期间，在王庭外巡骑的王帐骑兵，同时还要满足姜望所说的外貌条件，还“很有礼貌”……

宇文铎想了很有一阵，怎么也想不出相匹配的人来。

“宇文家太大了，一时还真不知是谁。能够查验武安侯，也算是不凡的经历。”宇文铎哈哈一笑：“兴许这回还能见到。”

宇文铎自己在苍图神骑，宇文家还有许多人在王帐骑兵里，至少是多到宇文铎不能直接排除或者锁定某个人。

苍图神骑属于神殿，王帐骑兵拱卫王庭。

作为赫赫有名的真血家族，宇文氏内部且是如此不分明。牧国神权与王权的交错，由此可见一斑。

姜侯爷秉持多听多看的原则，与宇文铎谈笑风生。

牧国接待外国使臣的地方，名为“敏合庙”，又名“会贤馆”。

以神庙为外交之所，大概也能说明苍图神对这个草原帝国的影响。

会贤馆的意思自不必说，本就是后来附注的一种解释。

而“敏合”这个词也很特殊，在草原语里，意即“暮色四合之时”，有迎接贵客之意。

与此同时，姜望更是知道。在牧国的历史上，有一个名为“敏哈尔”的传奇人物，是历史上唯一一个成功在中域传道的神使。

据《牧略》记载，在敏哈尔传教巅峰之时，其人行于中域，所到之处——“金砖铺地，锦绣妆牛，以迎神使。”

又有记载说：“有信众三万余，奉神不绝香火。虔信千人，随行游钵。”

草原上信众以亿万计，三万余信徒，从数量上来说，当然不算什么，可是当它出现在道门三脉的基本盘里，就具备了伟大的意义。

其人可以视为苍图神殿对外传教最成功的典范。

敏合庙最早建成，就是为了迎接他归家。

可是他并没能回到草原。

“暮色四合之时，人未归家。”

后来牧国将敏合庙作为迎接外国使节的场所，直至如今。真要说起来，不免也有一些宗教意味在里面。

主持敏合庙的，是神殿金冕祭司涂扈。其人的不凡之处，从这个姓氏便可略知一二。

涂氏是不输于宇文氏的名门，金冕祭祀是仅在神冕之下的神殿高层。

既有真血部族的支持，又有神殿里的尊贵地位。于神权、于王权、于部族，都有不俗的影响力，是草原上毋庸置疑的大人物。

敏合庙的重要地位，亦由此人体现。

宇文铎引着车队到达敏合庙之后，他也亲自出来迎接，可见今时之武安侯的分量。当然，双方的交流仅止于国家礼节，并无更亲近的接触。

王权与神权在斗争中合作，在合作中斗争，是这片草原上恒久的主题。

鼻高眸深、长相英俊的涂扈，身份立场天然具备一种复杂性，他也有一种谨慎节制的气质，是那种看起来就不会出错的人。一言一行，都在尺度之内。

姜望这边将出行前礼部官员准备的礼物送出去，刚刚在敏合庙童子的引领下落脚，宇文铎便兴致勃勃地过来邀请，说要带大齐武安侯见识草原风光。

便是看在汝成的份上，也是不好拂他面子的，姜望也就暂停了对目仙人的探究。

顺便带上羡慕得眼睛都绿了的乔林，三人自去潇洒。

出了庄严肃穆的敏合庙，宇文铎整个人都精神焕发起来。

“咱们牧国虽不见秦楼楚馆，未如齐国水榭、景国云台，却也别有妙象！”辫发颤动间，他一脸骄傲：“侯爷可知神恩车？”

不待姜望接话，他自己已经陶醉了起来：“妙龄男女，自沐神恩，心怀悲悯，尊奉本欲，肉身布施，德泽天下……美哉斯言，妙不可说！”

这都哪里来的词？

姜望表情古怪。宇文铎说带他去见识草原风光，他还以为是临淄七景之类的地方，没想到是要带他去见识这个……

神恩车这么有名，勤读史书如他，自是知道的。

名头很大，其实就是牛车。唔，带车厢的那种。

最早是为了部族的繁衍而诞生。

历史上草原的环境相当恶劣，万万不似今日这般灿烂美好。

因为与无尽荒漠为邻的关系，饱受魔气死气侵袭，境内灾祸不断。姜望曾经在草原所遇到的白毛风，相较于灰暗时期的那些灾厄，简直不值一提。

那时候迁徙是一件危险的事情，各部族之间少有交流。自然的灾厄就是关锁，很多部族困锁着困锁着，也就消亡了。

彼时的草原共主就想了个法子，以牛车装载适龄男女，派专人保护，送往各大部族巡游，寻合适的对象匹配……一夜春风后便离开。

那时候这车又名“春车”，取其生生不息之意，渐而成了一种传统。

后来苍图神教兴起，传教神使借用这个传统，并将之发扬光大，用以笼络信民。

因为春车上的妙龄男女，都是神的信徒，沐浴神光，能够放大愉悦，比之什么青楼妓馆，不知高到哪里去。又不用花钱，只需付出信仰。所经之处，往往排起长龙……

后来它的名字，就变成了“神恩车”，意为苍图神对信民的恩泽。

与佛门菩萨肉身布施故事，倒是颇有相类。

宇文铎又神神秘秘地道：“咱们要去的，可不是那种普通的神恩车，而是停驻在至高王庭里的神恩庙。并不对外开放，里间都是货真价实的神华女子！即便是我，想弄到名额也是费了很大的劲。”