“啧，藏头露尾的火鸡……”

背拖“黑翼”、脚跨机车的荒木宗介，如立在焦土之上的死亡骑士，缓缓转头在火场之中搜寻着对方的身影。

“居然敢称本大人为火……鸡？！”

这样“避而不战”的举动，在“火神”看来并不“丢人”。

“无知小子，别以为掌控了‘业力’，就能心无敬畏……“

业力，乃因果轮回、善恶报应之力，这是神明也要退避三舍、轻易不敢沾染的特殊力量。

在它漫长的记忆中，推崇“以己身代受他人之业力、渡化众生成佛”这种吃力不讨好的事的，唯有比叡山天台宗。

平安初期，高僧最澄自龙国求法归来、在比叡山创立天台宗后，悟出了一门融合佛教和神道山岳信仰的苦修之法，名曰“千日回峰”。

千日回峰的修者，须身着白色僧袍、右手执杖，左手提灯，头戴斗笠、脚蹬木屐、腰别长绳短刀。

每日焚香沐浴后，在午夜十二点以这种象征“死亡”的装束启程，在一日内往返48公里、高差超过1300米的险恶山路，如此反复一千日，中途不能因任何原因中止。

路途之中，修者不但要经历险峻的山路，遇到野兽、鬼怪、贼人皆不能逃避、不得动武，需以自身佛法渡化之，还要对途径的三百多处“圣迹”进行朝拜。

一旦在路途中错过“圣迹”、或出现畏惧、偷懒之心，或因恐惧、伤病等原因想要退出“千日回峰”的修行，须得用腰间长绳和短刀，了结自己的性命。

而在完成千日苦修后，修者还须完成为期九天的「四無行」，即“不吃，不饮，不睡，不卧，诵经十万次”，才能算“千日回峰行”圆满完成。

自最澄之后，千年以来完成“千日回峰行”的修者，不出三人之数，其对心性、身体、修为甚至运气的严苛要求可想而知。

“难道这世间，只有那为了分享信仰，勾搭成奸行‘习合’这等苟且之事的佛门和高天原一系，方可称神？！”

那火鸟尖锐的声音，在火海之中重重叠叠地回荡，让人无法辨出方位。

“在你们这些秃驴尚未踏足这片土地时，我‘火神’之名，早已随烈焰席卷世间！若不是高天原一系欺人太甚……”

『火神……是冲永良部岛传说中黑羽白毛、双颊赤红的怪鸟。据说，它毛羽掉落之处，会发生重大的火灾，当地人为了防止火神作祟，往往会兴建神社、设巫女供奉，总而言之算一种远古邪神……』

同一时间，厚海陆斗的说明，正在荒木宗介耳旁响起。

『顺便一提，昭和十年的‘山村生活调查’中，这玩意儿被评为‘最讨厌的动物神明no.1’。』

“原来如此……”

荒木宗介不知是有意还是无意，突然朝火海之中某个方位看了过去，让那“火神”的话音戛然而止：“区区一只到处纵火的怪鸡，居然逼迫别人供奉自己，还敢自称火神？”

因为，荒木宗介看向的地方，正是它化形那抹火焰盘踞之处。

“混蛋小子……”