沈昱的思路一下子就打开了。

世人大都觉得礼确实就是世家那一套，所以他们的行为准则常常引得大家竞相学习。君不见多少平民出身的官员，一朝富裕就开始改家里的规矩，一切都要向着世家靠拢，以此来证明自己并不浅薄;君不见那些草根出身的武勋，几代人下来，模仿着世家把规矩搞得越来越重了，以此来证明自家的高贵。

虽然礼一字成为了世家的桎梏，赵家就是因为失礼，整个家族滚出了京城(若武勋犯了同样的事，不至于整个家族都无法在京城立足);但礼更是成为了世家的保/护/伞!世家至今仍不愿意真心顺服，皇上却只能视而不见。

因此，皇上想要看到的答案必然是礼绝对不是世家的那一套!

明确了答案再去构思文章，沈昱很快就心中有稿了。他不能睁眼说瞎话，说世家的很多行为准则和道德规范是错误的。事实就是，世家确实是懂礼的。

那么，只能把立意彻底放大，说世家懂礼，但世家不能代表礼。

沈昱在心里打完草稿，研好墨、备好笔，就在纸上行云流水地写了起来。开篇说礼本指祭神、敬神，代表了天地间的一种准则和规范。人们顺应自然与天道，从天地规则中去吸纳礼来约束自身，使得自己有别于草木和野兽。

天地是无限的、广袤的，但人的智慧是有限的、狭隘的。

因此从古至今，虽然大家都在崇礼，但人世间的规矩却在慢慢发生变化。先秦那时候，大家参加宴会需跪坐;但现在的人却更习惯端正地坐在椅子上。难道就可以因此说先秦的人比我们现在的人更懂礼吗?或者反过来说现在的人比先秦的人更懂礼?当然不行了!先秦的跪坐也是礼，今人的正坐一样是礼。

所以礼是变化多端的吗?它是随时可以更改的吗?

这就有违圣贤书上的话了!

不，其实礼根本没有变。

因为天地规则一直没发生改变，先秦时一年有四季，如今也一年有四季。先秦时冬冷夏热，如今也冬冷夏热。改变的不是礼，而是人们对礼的理解。

礼的本质是对天地的尊敬。君臣之间，君就是臣的天;父子之间，父就是子的天。我们所谓的讲礼，就是用对待天地的那种敬畏的心，去对待君王和父亲。因此，如果有一个人站出来说，我就是礼，大家都来学我吧，这人就太狂妄了，简直天地不容。唯有天地日月才能代表礼，因为它们是亘古不变的。

洋洋洒洒千余字，沈昱一气呵成。

通篇没有提到世家，既然都把天地日月拎出来了，这时刻意去提世家反而显得狭隘了。沈昱这文就好像是在说，我不针对世家，我只是在讲天地的道理而已。顺应自然、顺应天道，这话放在哪里都不会有错，是无可辩驳的真理。

今上在一些小事上总显得仁慈。