时为七月，正值季夏。

庐州，地处江淮之间，为吴国北部重镇，州治庐阳，下辖合肥、庐江、居巢、舒城、无为、含山、六安、乌江等九县十七城，濒临巢湖而连接长江，至吴国都城建邺，顺江而下数日可达。

吴国坐拥中原东南富庶之地、鱼米之乡，当代吴帝励精图治，重用贤能而使国力鼎盛，天下列国莫不朝吴！

在庐州城南郊，有一座占地近百亩的府邸，宅院沿地势修建，尽得堪舆地利，有清澈山溪流入府中，明道暗渠，勾连府中各处别院门户，又有花团锦簇、参差林木掩映画壁檐角。

这座宅邸正门，门口一对汉白玉石狮子左雄右雌，雕刻的极为精美，威武雄健，看上去活灵活现，栩栩如生。

正门之上，有着“苏府”二字的门匾，这苏府的老爷子正是吴国先朝礼部尚书苏逝，为当今吴国天子所不喜，罢免官位，即便如此，苏府亦是百年望族，虽遭贬黜，然底蕴犹在，自祖地徽州迁至庐州城之后，苏族中人聚敛生息，门第依旧是位列上品。

……

“天下未有无理之气，亦未有无气之理，理在先，气在后，有是理便有是气，但理是本，故而当存天理，灭人欲。”

正是一天之计在于晨的时候，苏府角落里的别院当中，四下通风开着的门窗让苏潮觉得神清气爽。

虽说是七月流火，但这节气到了晌午的时候，仍旧是暑气蒸人，苏潮在苏府当中并不受待见与重视，自是没有窖藏的冰块避暑气，只得在早晚时候多多读书。

苏潮手中捧着的书正是去岁刚刚朝廷恩许雕版印刷出来的《论理》，也是吴国九品中正制选拔官员的文试当中必考经典。

自吴国太师、当朝丞相宋无极创建金陵学宫、推崇理学以来，短短二十年的时间，便是让金陵理学成为了当世显学之一。

吴国以金陵理学为治国之本，又以九品中正为治国之策，互为表里，世家大族把持官职权位。吴国承平日久，自是出现了“上品无寒门，下品无士族”的现象。

苏潮缓缓地放下手中的《论理》书籍，眉头稍稍皱了起来，方才所读的这句话乃是金陵理学的总纲，但凡是金陵党人所著书立说的理学经典，皆是用这一句总纲为书序。

如今那些以金陵党人为首的理学家们更是将这一句理学总纲衍生到了解释天下黑白是非等一切争议的地步，是故有着“非理即为妖邪之说”的激进说法。

这《论理》之中则更是偏颇，居然是用着理学角度去粉饰上古时期为数不多的史料记载，企图妄造出一个礼乐同理、天下大同的上古时代。

要知晓，上古之民愚昧不堪，披发纹身，茹毛饮血，不同部族方国之间更是连连征战，烽火不止，根本就没有后世的礼仪之说。

但是这《论理》当中居然是用着“禅让”、“三纲五常”等理学思维强行解释上古时代的诸多事项，以求证明理学与生俱来，乃是不变之天理。

“上古圣皇大帝为了所属部族方国的生亡兴衰，战争、暗杀、政变、夺权、囚禁……无所不用其极，岂会是这《论理》中所说的禅让、三纲五常等后世臆想！”

“理学之论原本严谨无比，但这《论理》当中却是透露出金陵党人的野心！”

苏潮极为聪慧，自然是能够看得出来这《论理》之后金陵党人的野心，即想要用着理学来概论天下诸子百家的学问，即达到思想上的大一统，使理学能够执文道之牛耳！

“难怪乎近些年来，那些诸子百家的文宗宿儒连连发声金陵理学行径作风太过霸道，居然是想着用罢黜百家独尊理学来替代眼下诸子百家争鸣盛世的局面。”

转即，苏潮再一次捧起了手中的《论理》，方才皱起来的眉头也是舒展开，“不过也难怪金陵党人这么有恃无恐，列国自然是不必说，理学已经是占据了吴国的文道正统，想来以吴国的鼎盛国力，假以时日，这理学必定是能够彻底步入到中原文道正统地位。”

“只不过，这些事与我目前干系并不怎么大……”