一秒记住【 www.gaola.cc】，精彩小说无弹窗免费阅读！

同人，于野，亨。利涉大川，利君子貞。彖曰：同人于野，柔得中而應乎乾，曰同人。同人曰：“同人于野，亨利涉大川。”乾行也。文明以健中正，而應君子正也。唯君子為能通天下之志。

天下之器大矣，其為務多矣。治之而不謬者，其唯同人乎。所以同其同而無方也。二一阴也，得中而羣陽歸焉。能得物之情，故曰同人。其德乾之德也。下之功，上使之也。為上能同于下者，鮮矣。能同之，則其德大矣，其務成矣。其聖人之功歟。上之不與，雖下求其同不可得也。非文明辨于内，剛健行于外，中正而相應者，不能同也。此君子之正而能通天下之志也。

象曰：天與火。同人。君子以類族辨物。

天體大也，火體小也。火曰炎，上同于天也。必時曦燥，而后盛乎。俟天之與也。上下之位旣列，得其同，則上能與下也。君子象之，而類其族，辨其物。志可同者與之，不遺其細者也。則天下何有焉。

初九，同人于門，无咎。象曰：同人于門，又誰咎也。

卦一阴。而近者多得也。或尊而保之也。初比于二，不繫其常，出門同之，無與爭者，得之先也。誰之咎矣。

六二，同人于宗，吝。象曰：同人于宗，吝。道也。

不能大同守宗獨應。失其于野之義，可惜也已。