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賁，亨小利有攸往。彖曰：賁，亨柔來而文剛，故亨。分剛上而文柔，故小利有攸往。天文也，文明以止，人文也。觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下。

剛下而柔來，文之。天降氣于地而為文也。柔上而分剛，象之地懸，象于天而為文也。天降氣于地，周而通也，故亨。地懸象于上，可以觀文，而則時中，柔而非實，應未足以濟之也，故小利有攸往。皆成文于天也。列尊卑之序，别同異之道，上建治于下，下繫治于上，止而得其治也。觀其天文，可以敬授人時，察其人文，可以自已而化，成天下治也。

象曰：山下有火，賁。君子以明庶政，无敢折獄。

火在山下，其勢至微，君子審其幾，而明以出政，愼以致刑，懼其熾也。及其末也。君子奈之何哉。

初九，賁，其趾舎車而徒。象曰：舎車而徒，義弗乘也。

剛而未位，獨立其志，不趨其應，不茍乎乘也。故飾其趾，將徒行也。其義豈乘哉。明其時之不可也。

六二，賁其須。象曰：賁其須，與上興也。

得其三而為文，若須之附頤也。柔而位卑，依剛以為文也。