左右牌匾上写着：“安忍不动如大地，静虑深密如密藏。”

平等王施了一礼，问道：“菩萨为何不拦住那人？”

他可不认为那真的是“吕判官”走火入魔，偶然闯入十八层地狱。

瞥了一眼座下如狮子一般的大白犬，地狱道虽然无边广大，但有这“谛听神兽”在，不可能把握不到“那人”的动向。

当年那只灵命石猴大闹地府，也一样被地藏王菩萨挡了下来，岂会拦不住一个小小的鬼仙。

地藏王菩萨缓缓睁开双眼，淡青色的脸庞似笑非笑，神情渺漠难测：“不生不灭，不垢不净，不增不减。”

平等王怔了一下，立kè

明白过来：“凭他区区一个鬼仙，竟敢进入无色界，那可真是自投罗网，倒是我多虑了。”

若有寻常僧侣在此，一定会目瞪口呆。

佛家将三千世界皆命名为“色/界”，并将“欲界”包裹其中，而最上层便是“无色界”，这就是所谓的“三界”。

“色/界”和“欲界”并不是对地理区域的命名。

顾名思义，“欲界”是诸般欲望的集合，为诸般生灵特别是人类所有。

“色/界”便是一切色相，一切物质的集合。“无色界”自然就是超脱其上的至高境界。

所以大部分僧侣都认为，“无色界”其实并不存zài

，只是对修行境界的形容。哪怕是进入西方极乐世界，也要通过不懈的修行，才有机会达到这个境界。

但谁能想到，无色界不仅存zài

，还是十八层地狱的真zhèng

称谓。

平等王心中一块大石落下，满yi

的告退了。

进入“无色界”的恶鬼，将体验到真zhèng

的“无间地狱”，即便是飞出十万八千里，也不过是在原地打转。即便在里面呆上一亿年，也休想见到那只六耳猕猴。

求生不得，求死不能。行无间，时无间，是谓“无间地狱”。

至于四大判官的陨落，他根本没放在心上。六道轮回中尸解仙多的是，做了判官就能长生不死，谁不愿意。而饿鬼道的鬼仙更是多的像野狗一样，总之再召就是了。

唯一能威胁到他们这些真仙的只有“天地杀劫”而已。

平等王走后，谛听探头问道：“菩萨，‘那人’真的会被永远困在无色界中？”

地藏王菩萨只说了两个字：“悟空。”

谛听浑身一抖，似乎联想起了很糟糕的回忆：“唉，您什么都好，就是喜欢打哑谜！我当然知dào

，只要修成‘四禅八定’，堪破‘空即是色’的真意，就能在无色界中自在往来。可他不过是个鬼仙，连‘炼神还虚’都还远着呢！怎么可能悟空？”

所谓四禅八定，即是“禅定”，是佛门最重yào

的修行方式。

四八并举，正好是色/界与无色界相对，在色/界为禅，在无色界为定。又可分为“四禅定”与“四空定”。

四禅定在于“悟色”，四空定在于“悟空”。

《心经》有云：“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。”描述的便是四重境界，而且是层层深入，直至最高境界。

李青山在大冰山上，明悟了“相由心生”，堪破诸般色相，达到了“色即是空”的境界，就不再受诸般酷刑的折磨，得到了大自在，这便是“悟色”。

许多有大智慧大毅力的高僧大德，只要持续不断的修行，都能达到这个境界。

而哪怕是渡过次天劫，成就罗汉果位，也未必能更进一步，明悟“空即是色”。

“悟空”之难，可见一斑。

地藏王菩萨笑而不语。

……

“我叫李青山，我已经察觉到了，我其实是个漫画里的人物……”

无垠白色大地上，李青山抱着双腿，喃喃自语着，宛如坏掉的机械。

忽然愤nu

起来：“但是，背景画呢？对话框呢？！这鬼地方根本连漫画也不如啊！！”

而他的愤nu

来的快，去的也快，怒火才刚刚燃起就消失一空，不知dào

跑到哪里去了。

他也曾试着到处乱飞，搜索那位“老五”，但却心知肚明，这和留在原地没有任何区别。距离这种概念，只有存zài

参照物的时候才有意义。

这个过程持续了差不多三年，中间没有一点停息，反正他也不会觉得疲惫，只是越来越厌倦。

而时间同样没有意义，也许从进入铁围山到现在，只是过了一刹那。

他无比怀念那些地狱酷刑，短时间内那些酷刑是很难忍，但当时间无限的延展拉长，就变成了最可怕的折磨。

他甚至产生了自我怀疑：“我能走出这里吗？”(未完待续。)

第三十章无色界