“好了。可以叫先生起来吃饭。”为当。

“唉—，你俩起床，该叫醒我？让我一觉睡到这个时辰。”王阳明并没有责怪希渊的意思，只是随口一说。

“难得先生睡得香，我们没忍心叫醒先生。”王阳明已经下床穿靴，希渊在一旁答道。

“你俩起床后做了些什么？”王阳明跟着问。

“读诗，温习写字的笔画，练了功。”希渊的回答王阳明很满意。

掀开草帘走出结草庵，今天的天气真好，明媚的阳光透过树枝，散落在院子里，那一颗小桧树因为能充分的享受阳光，显得格外精神。为当坐在火旁，看着王阳明走出来，火上煮着的饭锅吐出一股子热气。

“为当，饿了吧？”王阳明关心的问道。

“嗯！”为当肯定的回话。

“好，吃饭。”王阳明发话。

三人吃饭时，王阳明把昨天拜访蔡寨老以及与蔡寨老商量的事情给希渊、为当说了一遍，也好让他们知道。但王阳明没有告诉两人自己梦见祖父的事情。

自从被推选成为龙场的“呗耄”（寨老），蔡寨老要请汉人先生在龙场开办“布吐”的事，通过阿列普与玛阿坎两人很快在龙场传开。这件事无疑就像每年春天第一声惊蛰之雷声，震动着全龙场的男女老少人的心，大家都在打听在村里开办“布吐”事，议论着，评说着。消息是从阿列普的口中传出的，所有的人都来问他，阿列普把王阳明拜访蔡寨老时的情况告诉大家，消息得到进一步的证实，于是龙场的每一家庭又将开办“布吐”这一件事情，与自己的家庭联系起来，更多的龙场人是从开办“布吐”能给自己以及自己的家庭带来多少实惠挂起钩来，联系起来，评说开来。惊蛰之雷的余音还未散去，就出现两种不同的声音，大多数人家表示赞同，尤其是有孩子的家庭，也有少数家庭不完全赞同。无论持有什么意见的龙场人？大家又都开始关注这件事情的关键人物汉人先生。汉人先生无声无息的来到龙场，与世无争地在水井边上呆着，也只与龙场的几户人家有所联系，在大家还不完全了解汉人先生的这个当口，就要请他来做“布吐”的“布摩”（夷语，先生），在gz这里，请“布吐”的“布摩”可是要花大价钱的。请“布摩”要花钱，开办“布吐”更要花大钱，正因为存在这些困扰，村子里就有了不同的声音，也是可以理解的。就这样开办“布吐”的事情在整个龙场沸沸扬扬的闹腾好些天，由于制造这一个消息的本来源头，蔡寨老一直保持沉默，没有任何发话？沸沸扬扬了一阵子后，龙场又恢复了往常的平静。只是在龙场人心中多了一份期许，也多了一份等待。

其实这正是蔡寨老所希望的效果，那一日阳明先生到家里来，蔡寨老当着阿列普的面告诉王阳明自己在龙场开办“布吐”的想法，要的就是这一个效应。蔡寨老知道，这件事让阿列普知道了，玛阿坎就自然会在第一时知道，然后整个龙场很快就会传开，所有的龙场人都会对开办“布吐”的事情，有自己的想法与主张。无论这些意见与想法是如何？只要作为这一件事情核心人物的自己暂时回避不出面，一切都只能停留在嘴巴上，只是简单的贫嘴而已。蔡寨老在龙场生活了一辈子，对龙场的每一个人都有足够的了解，对他们的禀赋有足够的把持，他们凭着朴实、善良、勤劳本分，世世代代在这块土地上生衍繁息。当一个新鲜事情在龙场即将发生前，人人都会充分说出自己的想法和意见，有时还会为不同的意见相互争执，甚至是争吵，但绝不会动手。而一旦村子里做出了决断，所有的人都会无怨无晦的服从，即使是当初持反对意见的人也会顾全大局，毕竟龙场所有的人是同根同族同祖，是一家人。这正是蔡寨老喜欢这个村子，热爱一片土地的缘故。这里有最淳朴的民俗民风，有上天与山野赋予夷家人耿直忠厚的性格。蔡寨老两个儿子一直要把自己与老伴接到洛搏安享晚年，蔡寨老嘴上答应儿子，可就是不愿动身，一来他舍不下他眷恋的这一片土地，二来他舍不下与他朝夕相处的老哥们，与他们相处，蔡寨老感到轻松、惬意、快乐，这份内心的满足感，即使儿子可以让蔡寨老住进犹可汗（君长）的幕俄格（官邸）里去，这样的感受也难以找到。所以蔡寨老哪里也不想去，他要死死坚守着这块土地，即使生命走到尽头，也要把自己这把老骨头埋在这块土地上。这份不变的心思，蔡寨老的两个儿子多年以后才读懂，现在蔡寨老年事已高，又被大伙推举为寨老，哪里还能说离开就离开？

村子里有一块不小的晒坝场，这块晒坝场对龙场人而言是不可缺少的地方，它到底是什么时候建起的？又是从是什么时候扩展到今日的场景？连蔡寨老都说不清楚，打蔡寨老从小记事起，晒坝场就是龙场人活动的公共场所，全村人聚在这里过火把节，拜祭火神，也在这里吃“姊妹饭”（聚餐），跳舞，对歌；秋天秋分时节，湛蓝的天空下，晒坝场变成金黄的一片，每家每户都会把收获的粮食拿到晒坝场上来晾晒，或铺在竹篾席晒干，迎风扬起谷子，大人们在晒坝场中各自忙活，小孩则在空地处玩耍，女孩子们玩“捡五子”（一种游戏），踢毽子；男孩子们的玩法更多，“打撬棍”（一种游戏），斗“翘脚鸡”，抽“疙螺”（陀螺），捉麻雀。晚上粮食收成堆，盖上稻草，防止吸露水，龙场每一户的男人轮流着值守，防止野兽夜间祸害粮食，也防偷鸡摸狗的事情发生。晒坝场边上燃起篝火，及照明又防盗防兽，吃完晚饭的全村男女老少都喜欢到晒坝场上来转一转，相互聚在一起说说话，拉家常闲聊；有时过路的马帮也会在晒坝场边上，兜售他们运来的各种货物，如针线、布匹、食盐等等，兼收各种山货兽皮。马帮兄弟的货篮一打开，人们就会聚过去，尤其是妇女，挑选着各自需要的物件。

今天蔡寨老已经老去，这个晒坝场，依然陪伴着他。蔡寨老年少时，这块晒坝场见证和给予他无尽的快乐。秋收过后，晒坝场边上留下稻草，散落的谷物、秕谷，自然就成了麻雀觅食的最佳地方，它们成群结队的来到晒坝场边上，没有人时不顾一切的在稻草里寻食谷物，有人过来，“噗”的一下都飞到树上去，等待来人离开，重新又飞回来晒坝场觅食。这也就成了孩子们捕捉麻雀的最好时节，蔡寨老年少时就是小伙伴中捕捉麻雀的能人，只要他出手，没有落空的时候。用一个簸箕或是筛萝，反扣在麻雀经常出入的地方，一边用一根小棍支撑起，小木棍上拴着够长的芶皮绳，然后找一个隐蔽的藏起来，等待急着觅食的麻雀钻进去后，使劲一拉勾皮绳，簸箕或筛萝一下子倒扣在地上，也扣住来不及飞走的麻雀。这个游戏所有的小伙伴都在玩，其他人总是不得法，很难捕获到一只麻雀，蔡寨老当时却玩的得心应手。麻雀是极其机警的小鸟，稍有风吹草动就会惊慌的飞走，玄机就在发挥支撑作用的小木棍的长短上，木棍长了，簸箕或筛萝撑开的口大，扣下的时间相对就长一些，給了麻雀逃生的机会，如果木棍短了，支撑起簸箕或筛萝的开口倒是小了，缩短扣下的行程，可是又给倒扣的簸箕或筛萝余留下的空间太小，光线不好，里面黑咕隆咚的，麻雀自然会有所警惕，不往里钻。簸箕或筛萝毕竟是人造人用的物件，也会引起麻雀的警惕，所以还得有所伪装，在伪装好的簸箕或筛萝上，放一块大小适中的石头，用石头重量增加簸箕或筛萝下扣的速度，除了这些措施，还要在簸箕或筛萝罩着的范围内散上颗粒饱满的谷物引诱麻雀来吃，从而提高捕捉到麻雀的几率。簸箕或筛萝罩住麻雀后，取麻雀也有讲究，需在簸箕或筛萝的边缘处挖一个小孔，将小手伸进去，在里面捕捉，捕捉到一只拿出来，将小孔堵死，防止别麻雀借缝隙逃走，在伸手进去抓第二只。少年时的蔡寨老掌握这些技巧，捕捉到的麻雀总是比别的孩子多。麻雀捕捉到后，几个小伙伴就会来到马官河边，烧起一堆野火，将麻雀连皮带毛的拔去，只留下两块肉呼呼的胸脯肉，洗净，找几片菜叶或稍大些树叶，把麻雀肉包裹好，用草扎上，取干净的粘土把麻雀肉放在中间裹成泥团扔进火里就成，待泥团被火烧得干脆开裂，取出往地上一甩，泥团炸开，裹着菜叶或树叶包裹着的麻雀肉，尘土不染，热腾腾的麻雀肉就呈现在小伙伴的面前。要是哪个孩子还能从家里偷些盐出来，撒上少许，这般野火烧成的麻雀肉，可真成了人世间极致的美味。

至今回想童年的往事与烧麻雀肉的滋味，蔡寨老也都忍不住流口水。可是今日蔡寨老来晒坝场不是为了回忆童年的趣事，他有更重要的事情要办。龙场村子不大，蔡寨老家与晒坝场离得不远，出来柴门转一个弯，蔡寨老就能看到晒坝场入口处的两颗大树。人为开垦出来的晒坝场，被树林包围着，北边连着田土，整个晒坝场就坐落白岩寨河与马官河的交汇处，另一头则与村子相连。蔡寨老向晒坝场走去，毕竟是早春，天气还很凉，另一只手提着手炉，这是出门前寨老阿婆特意给蔡寨老准备的。还离晒坝场老远，晒坝场里就有人向蔡寨老挥手打招呼，蔡寨老不用看就知道，晒坝中的几个人，正是与自己从小一起玩耍，现在都已老去而不用在为农耕事务劳累的几个老哥俩。自蔡寨老的爷爷起就有这个习惯，只要天不下雨，老人们就会不约而同的来到晒坝场，每个人不是每天都来，但总有人会来。来了的老人就聚在一起，夏天，坐在大树下乘凉，冬天就坐在场坝场里，天气好时晒晒太阳，没有太阳的阴天，就生起一堆柴火取暖。村里的媳妇们知道老人们喜欢到这里歇脚，聊天，就自觉自愿的用稻草编织草墩放在大树下，好让老人们冬天坐着不凉，夏天坐着不热，壮年汉子外出劳作时，也会带回一些柴禾堆在树旁，方便老人们冬天烧火取暖。龙场人历来就有尊老爱幼习惯。老人们聚在一起，说着曾经一起经历的童年趣事，聊着村子里东家长西家短家事，述说着当年犹可汗（君长）与诸葛亮结义楚敖山的趣闻轶事，议论水西犹可汗坐镇幕俄格治理属地，经纬天下的方略得失，评议着祖先当年来到龙场开荒拓土的艰辛。总之只要老人们眼之所能及，耳之所能听，心中所能记的事，甚至是头一日晚上在家里杜撰出来的故事，都可以这样的聚会中说出来，而不用负任何责任，在这里任何话题都是一个乐子，一段乐趣。赋闲下来的老人们，心在相聚中彼此依偎，情在话题中相互投射，禀赋个性在彼此的相伴中包容并蓄，其乐融融，自在其中。